读经：
提摩太后书三章十五至十七节：“并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
诗篇一百一十九篇九至十一节：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”
十五节：“我要默想你的训词，看重你的道路。”
一百零五节：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”
一百四十节：“你的话极其精炼；所以你的仆人喜爱。”
一百四十八节：“我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。”
壹 读圣经的紧要
圣经是每一个基督徒都应当读的。因为圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教人学义、都是有益的。它给我们看见，神在已往的时候为我们作了多少事，也给我们看见，神在已往的时候曾如何带领了人。我们要知道神为我们预备的是多丰富、多广阔，我们就非读圣经不可；我们要知道神如何一步一步的带领人，我们也非读圣经不可。
神现今对人说话的根基，都是根据于祂已经说的话。神难得对一个人说祂圣经里所没有说的话。即使一个人属灵的路走了相当远，神有时会给他启示的话，那话也仍是神在圣经里已经说过的话。所以，神现今说话，乃是将自己的话再说就是。人如果不知道神已经说的话，就不容易得着神的启示，因为他缺少给神说话的条件。
神如果要借着我们去对别人说话，也是根据祂所已经说的话。我们如果不知道神已经说的话，神就不能借着我们去对别人说话，我们在神面前就成了没有用处的人。
因此，我们需要丰丰富富的把神的话藏在我们心里，我们才能够知道神已往的路，才能够听见神现今的话，才能够让神用着我们去对别人说话。
圣经是一本厉害的书，也是一本大的书。我们一生之中，即使把所有的时间都花在它里面，也不过能摸着它的一部分而已。一个人如果想不花工夫就明白圣经，那是不可能的事。所以，青年的基督徒应当赶紧花工夫在神的话语上，以便在中年的时候，在老年的时候，能有丰富的话语，可以供应自己，并且供应别人。
每一个要认识神的人，都应当好好的读神的话。每一个信主的人，一开始，就要知道读神的话的紧要。
贰 读圣经的基本原则
读圣经有四个基本的原则：
第一、发现事实。
第二、要背，要记。
第三、分析、综合和比较。
第四、神的光照。
读圣经的时候，总要按这四个次序，不能从第三跳到第一，也不能从第一跳到第三。第一，是你把圣经里的事实寻找出来。第二，你就把这些事实记牢、背熟。你得看清楚神的话是怎样说的，然后要记住它，不能漏掉，不能含糊，否则就没有用处。第三，要把这些事实分析、综合和比较。当你在神面前能将这些事实分析得好、综合得好、比较得好的时候，你就有机会可以得着第四，——神的光照。
圣经中包含了许多的属灵的事实。人里面眼睛瞎的时候，就读不出那些事实。如果能在圣经里读出事实来，那就已经得着一半以上的光了。因为神的光照，是光照祂话语里的事实。发现事实，是读经一半的工作。我们读圣经，一定要把事实搜寻出来。
比方说，地心吸力是一个事实。在牛顿以前，一直是有地心吸力的，但是几千年来，人都没有发现。等到有一天，牛顿睡在树底下，一个苹果落到他面前，他才发现地心吸力的律。所以问题不是有没有事实，问头是这事实有没有被发现。
比方，圣经里面所说的，和圣经里面所不说的，有很大的关系。有的地方说，有的地方不说；有的地方这样说，有的地方有另外一个说法。同一个字，有的地方是用多数，有的地方是用单数。圣经里，有的时候注重到主的名字，有的时候注重到人的名字。有的地方，把年数说得相当清楚，但是有的地方，许多年数都不题，好像忽略了。诸如此类，都是事实。
一个会读圣经的人，在神面前总是一个仔细的人，不是粗枝大叶的人，不是搀杂的人。圣经是一点一画都不能更改的。神的话这样说，就是这样。神的话一说出来，你就该知道神着重的点是在那里。有许多马虎的人，听人的话听不准，读神的话也读不准；神的话着重在那里，他们读不出来，那一个窍在那里，读不出来。所以，你第一要学习找出事实来，然后把它记住，进一步分析、综合、比较，你在神面前才有光。这样，自己有供应，也能供应别人；自己有喂养，也能喂养别人。
我们在这里不妨举一个简单的例子：我们仔细读圣经的时候，就会发现新约里面只有说“在主里”，只有说“在基督里”，只有说“在基督耶稣里”，但是，从来没有说“在耶稣里”或者“在耶稣基督里”（帖前四章十四节的“在耶稣里”，原文的意思是“借着耶稣”）。只说“在基督耶稣里”，而不说“在耶稣基督里”。这些都是事实。你要一个一个的背起来，记下来；在圣经里，有一个地方讲“在主里”，是怎么说的；另外一个地方讲“在基督里”，又是怎么说的；再一个地方讲“在基督耶稣里”，是怎么说的。你记牢了，就能拿出来比较。为什么这一个地方不说“在耶稣里”，而说“在基督里”？为什么这一个地方说“在基督耶稣”，而不说“在耶稣基督里”？为什么圣经从来不说“在耶稣里”，从来不说“在耶稣基督里”？到底为什么缘故？当你这样分析、比较的时候，你就能仰望神给你光照，你就能有所看见。
你一看见光，那就相当清楚。耶稣，是祂在地上的名字；基督，是祂复活之后，被神膏油涂抹的名字。“神已经立祂为主为基督了，”你记得这是行传第二章的话。基督是祂复活的名字。读到罗马书，就看见基督耶稣，意思是今天的基督就是从前的耶稣。所以，基督耶稣是祂今天的名字，就是说这一位基督是从前的耶稣；耶稣基督是祂复活以前的名字，就是说这一位耶稣是将来要作基督的，这是祂在地上为人的名字。基督从前是耶稣，和耶稣将来要作基督，这两个意思不一样。我们只能在基督里，不能在耶稣里。我们只能在主里，我们只能在基督耶稣里，我们不能在耶稣基督里。当我们的主活在地上的时候，我们不能在祂里面。如果祂在地上的时候，我们就在祂里面，我们就在耶稣里，那么连上十字架我们也有分了，连赎罪的事我们也有分了。这是不合真理的。伯利恒的降生我们没有分，祂是神的独生子，我们与祂没有分。
为什么我们能在基督里呢？林前一章三十节说，“你们得在基督耶稣里，是本乎神。”（不是说“得在耶稣里”）。乃是当主耶稣死而复活的时候，我们与祂联合在祂的复活里。因着祂死而复活，神设立祂为基督；神借着祂的灵，把我们联合在祂里面。我们得着祂的生命，是从祂复活的时候起头的。重生不是借着降生，乃是借着复活。这样，你就清楚了。
这是读圣经的方法，这是读圣经的路。是先发现事实，然后把事实记牢，然后分析、比较或者综合，然后在神面前等候、祷告，主就要光照你，叫你看见。这是读圣经的四个原则，缺一个都不行。
我们再举一个例子：约翰十四章和十六章，赐下圣灵的问题。我们读的时候，要注意主耶稣的应许，要注意这里面有没有特别的事实。
约翰十四章十六至二十节：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这里面有什么事实？在这几句话的上一段用“祂”字，下段用“我”字。代名词更换了。这一个事实就是这样，从“祂”字换作“我”字。
按读经的四个基本原则来看，这一段是什么意思？第一，事实的发现，“祂”字变作“我”字。第二，我们要记得这个事实。第三，我们要分析。在这里有两位保惠师，主说，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。”“另外一位保惠师，”这“另”字的意思，是第二个。“父就另外赐给你们一位保惠师，”就是说父赐给你们第二位保惠师。如果有第二位保惠师，那必定有第一位保惠师。
第一件事先断定：在这里有两位保惠师。主的意思是你们已经有了一位，现在再加给你们一位。这加上的第二位保惠师，是怎样的呢？“叫祂永远与你们同在。”这一个祂是谁呢？主耶稣后说，“世人……不认识祂，你们却认识祂。”因为什么？“因祂常与你们同在，”祂一直与你们在一起。世人不能接受祂，并且看都没有看见过。你们呢？你们看见过祂，你们认识祂。怎么说你们认识祂呢？因为祂一直与你们同在。
主说，“因祂常与你们同在，也要在你们里面。”这一个“祂”字，用到这里为止。下面一句就说，“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”我们把它分析一下，就看见这个“祂”就是“我”，“我”就是“祂”。换句话说，当主耶稣活在地上的时候，主是保惠师，是圣灵在主里面，主作我们的保惠师。当主在地上的时候，圣灵在祂里面，祂与圣灵是合而为一的，所以你们看见祂，你们认识祂，祂常与你们同在。
现在呢？主说：另外一位保惠师要来。我要死，我要复活，我还要来。神赐下圣灵来，怎样呢？我要在圣灵里，我要到你们这里来，我不撇下你们为孤儿。等一下你们看不见我，等一下你们又能看见我，我要住在你们里面。刚才是祂要住，现在是我要住。所以，下面说的“我”，就是上面说的“祂”。我们看见代名词的更改，就是看见这两位保惠师的不同。前一半是说圣灵在基督里，后一半是说基督在圣灵里。说“祂”的时候，是圣灵在基督里；说“我”的时候，是基督在圣灵里。谁是圣灵？圣灵是主耶稣的第二个自己。子是父的第二个自己，照样，圣灵是子的第二个自己，不过是换了一个样子而已。
所以读圣经的第一个基本原则，乃是要发现事实。我们如果一个事实都不发现，就在神面前没有光。不只是读多少遍的问题，乃是在那多少遍之中找出事实来。
保罗就是一个会发现事实的人。我们看保罗在加拉太三章所说的话。当他看见创世记里说到，神要借着亚伯拉罕的后裔赐福给人的时候，保罗就说这里的后裔这个辞是单数的，不是多数的，所以是指着基督说的（16）。事实给他发现了。他看见万国要因亚伯拉罕的后裔得福，而这一个后裔是单数的，所以他就看见是指着基督说的。如果是多数的，就是指着亚伯拉罕那么多的子孙犹太人说的，意思就大不相同。保罗读圣经，是读到发现事实。
这样的事实，在圣经里面有许许多多。一个人在神的话语上能丰富不能丰富，就是看他在神面前能找出多少事实。事实的发现越多，就越丰富。如果不能发现事实，只是囫囵吞枣的读，结果就不知道是什么。
所以我们一起头读圣经，就得要学习发现事实。然后背它，然后分析、比较，然后跪在神的面前求亮光。