第十九篇　奴仆救主福音服事的行动（三）

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读经：马可福音六章一至五十六节。

我们在前篇信息看见，在六章一至六节，奴仆救主被拿撒勒人藐视；在六章七至十三节，祂差遣十二门徒出去传道。我们已经指出，十二门徒如何传道、赶鬼、用油抹病人；今天我们也要照样传讲福音，陈明真理来赶鬼，并用我们经历基督的见证来涂抹人，将生命供应给他们。在本篇信息中，我们要继续来看马可六章十四至五十六节，这一段论到四件事：先锋殉道（14～29），食饱五千（30～44），行在海面（45～52），到处施医（53～56）。

先锋殉道

我们不该以为，我们传扬福音，陈明真理，并供应生命，就会受人欢迎。不，我们与施浸者约翰、主耶稣和门徒没有两样，也应该预备好受人的弃绝。

主被拿撒勒人弃绝以后，就差遣十二门徒出去。十二门徒奉差遣以后，福音的先锋施浸者约翰就殉道了。施浸者约翰的殉道，指明撒但的仇恨，借着属世权势的黑暗与不公正，向奴仆救主忠信的先锋表现出来。

施浸者约翰为什么被斩？他被斩乃是因着希罗底的要求。马可六章十七至十九节告诉我们：“希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人拿住约翰，把他捆锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说，你不可娶你兄弟的妻子。于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能。”约翰被黑暗的政治，以及权贵的黑暗手段所杀害。希律是不公正的。他与他兄弟的妻子希罗底犯了奸淫，而这妇人怀恨施浸者约翰。

希律晓得约翰是义人，是圣人，所以多多少少敬畏他。“因为希律晓得约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，并且保护他；虽听他讲论，甚感困惑，却仍喜欢听他。”（20）。一个义人、圣人被监禁，的确是不公正的。

二十一节说，“有一天，机会来了。希律在他的生日，为他的大臣和千夫长，并加利利的首领，摆设筵席。”希罗底的女儿在筵席进行时进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。希律见她跳舞，受了麻醉与迷惑，就对女子说，“你随意向我求什么，我都必给你。”（22）。她奉母亲希罗底的指示，要求施浸者约翰的头。所以，这位公义、圣别的福音先锋，因着人的仇恨、黑暗、以及放纵情欲，就被处死了。这就是世人弃绝福音一幅鲜明的图画。

在四章三十五节至五章四十三节有一幅现今人类社会的图画。照这幅图画来看，社会上充满了背叛、污鬼、不洁净的事业、疾病与死亡。

在六章一至二十九节我们看见另一幅图画，就是对福音与传福音者的弃绝、不公正与仇恨。情形既然如此，我们就不该盼望世人会欢迎我们。我们绝不该盼望受人尊敬、重视。传福音、服事主的人绝对不会受到这种待遇。我们若在主的职事上对主忠心，就会遭受弃绝、不公、仇恨，甚至为祂殉道。然而，我们不该因世人的弃绝与仇恨而失望，相反的，我们要因而受鼓励。

食饱五千

奴仆救主在福音的先锋殉道以后，对门徒们说，“来吧，你们暗暗的到旷野地方歇一歇。”（31）。他们要休息，“就坐船，暗暗的往旷野地方去。”然而，大批群众跟着他们去。一方面，本章有弃绝、仇恨与不公。但另一方面，群众还是跟随主。

六章三十四节说，“耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，因为他们如同羊没有牧人一样；祂就开始教训他们许多事。”奴仆救主对他们动了慈心，展示祂在人性里的美德，这美德是借着祂神性的能力施行出来的。祂人性的美德，与祂神性的能力相调为一，证明祂是人而神者。

当门徒向主提议叫众人散开时，祂回答说：“你们给他们吃吧。”（35～37）。奴仆救主对众人动了慈心，愿意喂养他们。

五饼二鱼

我们都知道，主用五个饼、两条鱼食饱五千人（38～42）。约翰六章九节告诉我们，这五个饼是大麦饼。按表号，大麦表征复活的基督（利二三10）。因此，大麦饼象征基督在复活里作我们的食物。饼属于植物的生命，象征基督生命生产的一面；鱼属于动物的生命，象征基督生命救赎的一面。我们要满足属灵的饥饿，不仅需要基督救赎的生命，也需要祂生产的生命。这两面都是由饼和鱼这两种小东西象征的。

奉献我们所有的

五个饼、两条鱼也指明我们无论从主得着什么，都要带到祂面前，才能成为许多人莫大的祝福。主常常使用我们所奉献给祂的，来供应别人的需要。