第三篇　蒙呼召借着与十字架的合一脱离己

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读经：雅歌二章八节至三章五节。

在雅歌二章八节至三章五节，基督的佳偶蒙祂呼召，借着与十字架成为一，得拯救脱离己。这是基督佳偶经历中的第二阶段。有三个紧要的辞帮助我们解释这一段：十字架、己、以及往自己里面看。

十字架由磐石穴和陡岩的隐密处所表征（二14）。这些是安全的地方，但很崎岖，少有人愿意往那里去。磐石穴和陡岩的隐密处，的确表征十字架是堕落之人安全的地方。我们所在最安全的地方就是十字架。

虽然在雅歌里没有己的表号，但照着基督徒的经历，己显明在第二阶段。在第一阶段，基督的佳偶追求祂，在内室的交通里得着帮助，并进入召会生活，在那里她经历变化。她进入基督的安息与享受，作她完全的满足。然后己就兴起，基督的佳偶开始只顾到要完全。这就是己。

己非常狡猾。在马太十六章，当主耶稣揭示十字架的路以完成神的经纶后，彼得就表明他对主的爱，说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（22）。彼得以为那是他自己的话。事实上，彼得是从他的己说话，而他的己已经与撒但成为一。主耶稣责备彼得说，“撒但，退我后面去吧！”（23上）。然后主说到否认己（24）。这启示己是属撒但的人性；己乃是被撒但占有并霸占的人。结果，在堕落人性里的人只顾自己。因为每个人都为自己，所以在各种关系——丈夫与妻子之间，儿女与父母之间，雇主与雇员之间都可以看到自私。

我们不该以为我们能属灵到一个地步，不再有己的难处。甚至基督的佳偶，这个羡慕祂、寻求祂、并得着祂的人，仍受己的困扰。我们仍有一部分是堕落并属撒但的，这部分要与我们同在，直到我们物质的身体得赎，直到我们从旧造得赎到极点。这甚至是使徒保罗的情形。他得着许多异象和启示，但他领悟他仍在堕落的人性里（林后十二7）。虽然我们也仍在堕落的人性里，但我们不该活在其中，也不该凭它而活。我是一个在基督里年老的信徒，我能见证我越年老，就越受旧造，受堕落、属撒但之人性的困扰。

我们来到雅歌末了会看见，基督的佳偶至终还叹息，因为她仍在旧造里。她切望完全像基督，完全与旧造的事物无关。她已被神重造成为新造，但照着神的经纶，神允许一部分的旧造仍与她同在。

我们也许在追求基督上有一点成功，也许得到一些满足。但这时我们可能会问：“我如何能维持这点？我如何能保守自己在这光景里？”这时己就进来了。

己是由“往自己里面看”这虚假借口掩饰着进来的。事实上，己由往自己里面看所构成。往自己里面看，就是借着内省察验自己。圣经教导我们要一直望断以及于耶稣（来十二2）。我们不该看自己。我们的己不值得看。然而，每个在基督里达到某种满足情形的属灵人，至终都落入往自己里面看，不但察验自己，也分析自己。当我是个年轻的信徒时，我常常看自己，我不喜欢作任何不荣耀主的事。但事实上我不是顾到主；我是顾到自己，顾到别人对我的想法。这样往自己里面看，是属灵生命中最大的软弱，也是最大的仇敌。

我们帮助那些寻求属灵的人，也许鼓励他们祷告，并向主承认他们的缺点。这样的祷告和认罪是正常的。然而，在一些事例中，我们该鼓励别人停止认罪，简单的相信耶稣的血洗净他们，并且神是信实的，是公义的，要赦免他们（约壹一7，9）；我们提醒他们神是信实的，要尊荣基督的救赎。

我们往自己里面看时，也许一再认同样的罪，以为我们越认罪，就越得着赦免。这种认罪来自属撒但的己；这是在属灵的事上分析自己的结果。唯有基督的十字架，能拯救我们脱离这种往自己里面看所引起的情形。所以，我们需要蒙呼召，借着我们与十字架的合一，得拯救脱离己。我们与十字架成为一，将自己隐藏在磐石穴中和陡岩的隐密处，我们就会得拯救脱离己。

壹　借着基督的交通，凭祂复活的大能

基督的佳偶蒙呼召，借着与十字架的合一，借着基督的交通，凭祂复活的大能，得拯救脱离己（歌二8～9）。

一　祂蹿山越岭而来

“听啊，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。”（8）。这个蹿越表征基督胜过艰难和拦阻的能力。祂这在复活里的一位，的确有路胜过艰难和拦阻。阻碍我们与基督交通的一切难处，都来自我们这边。许多“山”和“岭”阻挠我们来到祂面前，但祂从来不受阻挠，因为祂能“蹿”、“越”。

我们如何能到磐石穴，到陡岩的隐密处？我们没有力量这样作。我们能上十字架，唯一的路是借着祂复活的大能（腓三10）。所以，基督在复活的大能中临到自我满足的寻求者。

二　祂好像羚羊，或像小牡鹿

“我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。”（歌二9上）。诗篇二十二篇篇题的朝鹿这辞，与复活有关，表征在复活里的基督。基督好像小牡鹿，表征祂的能力乃是复活的大能。