第六篇　在子里的救赎

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以弗所一章三至十四节有三个段落：三至六节是父的拣选和预定，说出神永远的定旨；七至十二节是子的救赎，说出神永远定旨的完成；十三至十四节是灵的印记和凭质，说出神所完成之定旨的应用。首先我们有父永远的定旨，然后是子完成父的定旨，最后是灵应用子照着父的定旨所完成的。由此我们看见，三一神在祂的祝福里彰显出来了。借着父的定旨、子的完成和灵的应用，我们成了召会。在前面的信息里，我们说到父的拣选和预定。在本篇信息中，我们要来看子的救赎，就是在子里的救赎（7）。

我们已经看见，以弗所书不是从我们的光景、从地上、或从时间里说起，乃是从神永远的定旨、从诸天界、并从永远说起。既是这样，你也许会希奇，为什么在这里提到救赎。这是因为我们这些神所拣选的人堕落了。照着神永远的定旨，我们蒙了拣选；但在受造之后，我们堕落了。因此，就有救赎的需要。借着救赎我们，子完成了父的定旨。

第一章虽然提到救赎，却没有记载我们可怜的光景，乃是在第二章才完全揭示出来。当我们来到第二章，我们将看见我们的光景是何等可怜，我们何等需要神的怜悯。虽然第一章完全是荣耀的，却论到我们因着堕落，而需要救赎。

以弗所一章七节说，“我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。”七节是六节的延续。我们在上一篇信息看见，六节启示我们成了神恩宠的对象，因为我们已在蒙爱者里面蒙了恩赐。七节说，“在这蒙爱者里面”，意思就是说，我们是在这位蒙爱者里面，就是在神所喜悦的那一位里面，蒙了救赎。因此，在神眼中，救赎不是一件可怜的事，乃是一件可喜悦的事。我们是在基督里蒙了救赎，这样说虽然正确，却不如说我们是在那蒙爱者里面蒙了救赎那样令人愉悦。“在这蒙爱者里面”这句话的意思，就是在神的喜悦中。我们是在神所喜悦的蒙爱者里面，得了救赎。这进一步指明，第一章没有我们可怜光景的思想；相反的，本章充满了喜悦。我们乃是借着那位蒙神所爱者在十字架上为我们所流的血，蒙了救赎。

根据第七节，这救赎就是过犯得以赦免，而不是罪得赦免。过犯和罪不同。因着第一章的记载如此甜美，所以没有提到罪，只提到过犯。在父的眼中，祂所拣选的人犯了一些过犯需要赦免。相反的，第二章说到忿怒和罪。在第一章，父神处理我们的过犯。然而，甚至这些过犯也使救赎成为必需的，于是神的爱子在十字架上流血，为叫我们得着赦免。没有流血，就没有赦罪（来九22）。因此需要血。这赦罪是照着神恩典的丰富，就是祂用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的（弗一8）。

壹　神所赐的第三项福分

一章四至五节启示我们是蒙拣选并预定的。但在受造之后，我们堕落了。因此，我们需要救赎，就是神在基督里，借着祂的血为我们成就的。这是神赐给我们的另一项福分。第一项福分是蒙拣选成为圣别，第二项是预定得儿子的名分，第三项是在子里的救赎。

贰　在神那蒙爱者里面的救赎，满足神公义的要求，并使神喜悦

虽然神喜悦我们，并使我们成为祂恩典的对象，我们仍然需要救赎，因为祂是公义的神。我们的父喜悦我们，祂是公义的，不能宽容不义、错误或过犯；这类的事有辱祂的公义。因此，祂的公义使救赎的完成变成必需。救赎满足神公义的要求，并使神喜悦。神不仅是一位爱的神，祂也是公义的，任何不义的事都使祂不悦。每件与祂有关的事都必须满足祂公义的要求。所以为要使神喜悦，祂的爱子必须上十字架，为神所拣选的人成就完全的救赎。

叁　借着祂在十字架上为我们的罪所流的血

子的救赎是借着祂在十字架上为我们的罪所流的血（彼前一18～19）。因着子在十字架上在肉体里的死，满足了神公义的要求，祂的血就成了我们得救赎的凭借。

肆　借着祂血的救赎，就是使我们的过犯得以赦免

子借着祂血的救赎，就是使我们的过犯得以赦免（太二六28，来九22）。救赎是基督为我们的过犯所成就的，赦免是将基督所成就的，应用在我们的过犯上。救赎是在十字架上完成的，赦免是在我们相信基督的时候应用的。救赎和赦免实际上是一件事的两端。我们已经看见，过犯得以赦免就是借着基督的血所完成的救赎。然而，圣经使用两个辞是因为这件事有两端：在十字架上所完成的一端，和在我们相信之时向我们应用的一端。虽然在基督流血时，救赎便在十字架上完成了，但那时还没有应用在我们身上；直到我们相信基督并向公义的神悔改，这个应用才发生。在那时刻，神的灵将基督在十字架上所完成的救赎应用在我们身上。因此，救赎是完成，而赦免是应用。

伍　照着祂恩典的丰富

七节说，救赎是照着神恩典的丰富。按照我们的观念，神赦免我们很容易，因为祂是主宰一切，而且是全能的。然而，事情不是那么容易。救赎的完成是一件极重大而严肃的事。因着救赎这事如此重大严肃，所以需要神恩典的丰富。

现在我们要来看为什么救赎需要神恩典的丰富。圣经说，没有流血，就没有赦罪。因此，为使我们得赦免，就必须流血。但在这件事上动物的血是无用的（来十4）。动物祭牲的血只是一个影儿。为着救赎得以实际的完成，需要更高生命的血，全然无罪的血。在人类中间，神在何处能找着这样的血？这是不可能的，因为众人都犯了罪。在堕落的人类中间，没有无罪的血。再者，神所拣选的人数有亿万，如果人人都要献一个赎罪祭，那就需要亿万个赎罪祭了。因此，除了无瑕疵、无罪的血之外，还需要一个能将亿万人包括在内的赎罪祭。这指明借以完成救赎的血，不仅必须是无罪的，还必须是包罗万有，能救赎亿万蒙神拣选之人的。唯有耶稣基督能作这赎罪祭，为亿万蒙拣选的人流出无罪的血。借着祂的血一次在十字架上流出，便一劳永逸的成就了神选民永远的救赎（来九28，十10，12）。

现在我们要来看，神如何能得着这样无罪且包罗万有的血。得着这样的血比创造宇宙还要难。为了创造宇宙，神只需要说话。比如，祂说，“要有光，”就有了光（创一3）。但是救赎无法这样成就。神不能只说，“救赎要完成。”神创造宇宙不需要恩典；但是祂要完成救赎，就需要祂恩典的丰富。

你想想救赎者主耶稣是如何成孕的。要使主耶稣成孕，需要圣灵接触童女马利亚。我们无法说出圣灵如何使救赎主在童女腹中成孕。为着这事，就需要神恩典的丰富。根据路加一章三十五节，马利亚从圣灵所怀的胎称为“圣者”，这指明主耶稣的成孕绝对是一件圣的事（圣是指由圣灵构成之物）。这“圣者”留在马利亚腹中九个月。谁能说出这需要多少恩典？耶稣，就是耶和华救主，留在童女腹中九个月之久，所需要的是何等的恩典！