第七篇　成军（六）

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读经：民数记五章十一至三十一节。

在本篇信息中，我们要继续来看民数记五章所描述对付玷污的事。

四　对付丈夫所疑忌的妻子

民数记五章十一至三十一节说到对付丈夫所疑忌的妻子。这事例启示神不仅主宰祂每一个儿女，在对付某种玷污上，祂甚至也作神奇的事。

在明白民数记的事上，我们很容易就能按逻辑明白五章一至十节团体与个人的对付。然而，要按逻辑领略五章十一至三十一节里的对付并不容易，因为这是圣经别处所没有提过的。要按逻辑领会这对付，唯一的路就是把它当作预表的一部分。

圣经里是以不同的方式来赐给我们启示。首先，以明言赐下神圣的启示，如创世记一章一节告诉我们，起初神创造诸天与地。

第二，借着历史的记载传达启示。从出埃及记至玛拉基书是以色列人漫长的历史，向我们揭示许多神圣的真理。

第三，借着不同人物的生平赐下神圣的启示，如创世记里的八个人物（亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟）。例如，以挪士是软弱、脆弱、必死的人，但他有呼求主名的特征（创四26）。虽然以挪士脆弱，但借着呼求主名，他成了丰富且刚强的人，因他进入所呼求者的力量和丰富里。

最终，借着预表赐下神圣的启示。预表含示表号、影儿、预表和表样。例如，亚伯拉罕的两个妻子是两约的表号：夏甲表征律法之约，撒拉表征恩典之约（加四21～31）。撒拉与夏甲的故事不仅可视为表号，也可视为影儿。律法之约或恩典之约都不是在夏甲与撒拉的时候立的。然而，夏甲与撒拉分别是律法之约与恩典之约的影儿。

甚至明言和表号也可能与预表有关。箴言四章十八节说，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”这句箴言是明言，但在这话里有表号，是预表的一部分。“黎明的光，”日出，表征基督的来临（路一78）。这表号也可表征我们早晨的复兴。由这例证我们看见，清楚的明言可能包括表号，可以视为预表的一部分。

圣经里的预表是一件大事，并且有许多方面。在旧约里，借着预表传达的神圣启示可能等于明言。

要用明言解释民数记五章十一至三十一节很难。这里所描绘的与历史或人物无关，却与预表有关。

在预表里，神在西乃山得着一班人，用他们在地上建造居所。祂赐给他们一套律法、条例和典章，叫他们敬拜祂。此后，祂进来将这班人编组成为军队。神所得着的人，被编组成为能为祂争战的军队，以及能事奉祂的祭司体系，这班人的所是、性情、说话、外表、行为，他们行动和活动的方式，甚至他们的所有，都该是洁净的。

五章里团体的对付只包括三件事：麻风、漏症和死亡。然而，这些事包含神圣别子民中需要受对付的一切不洁。在个人一面，对付人的忠信乃是照着神的义而有的对付。因此，我们需要民数记五章一至十节这样一段话。

民数记五章十一至三十一节，在全本圣经六十六卷中是特别的一段，不仅给我们看见神的主宰，也给我们看见祂的神迹。这里的记载是神迹的记载。

苦水的试验（民五18）是用水（指圣灵）、帐幕地上的尘土（指人的属人性情）和素祭（指基督）调成的。被疑忌的妻子要喝这水。她若是有罪的，这水就要在她肚腹里运行，使她肚腹肿胀，大腿消瘦。这段似乎不是记载神圣的事情。然而，这是奇妙的神迹。

民数记五章里的记载与约翰九章一至七节主耶稣所行的记载类似。祂用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，治好了瞎子。今天，主若对我们作这事，我们也许认为这是开玩笑，不愿意让祂作。

在民数记五章十一至三十一节，我们能看见预表。水预表圣灵，大麦作的素祭预表复活的基督，尘土代表受造的人（创二7）。因此，创造、那灵、基督、祂的死与复活都包含在内。水里放了帐幕地上的尘土，不仅成为带来咒诅的苦水，也成为使肚腹肿胀，大腿消瘦的水。