第九篇　基督是我们的智慧：公义、圣别和救赎

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读经：哥林多前书一章二十六至三十一节。

在本篇信息中，我们要来看林前一章二十六至三十一节。

壹　神的拣选

一　愚拙的叫那有智慧的羞愧

在二十六节保罗说，“弟兄们，你们看你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多。”在这里我们看见，信徒中间按着肉体有智慧的不多。二十七节保罗说，“神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧。”有智慧与心思有关，有能力与意志有关。

二　软弱的叫那强壮的羞愧

在二十七节保罗还说，“神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”我多年前读这几节的时候，不明白爱人的神怎么会叫人羞愧。我不懂祂怎么会用世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；又用世上软弱的，叫那强壮的羞愧。然而，保罗清楚的说，神叫那有智慧的和强壮的羞愧。

保罗在二十七节中两次用“拣选”一辞。神的呼召（24～26），是基于神的拣选，神的选择，二者都是按着祂的定旨（罗九11，提后一9）。神的拣选是在创立世界以前命定的（弗一4），神的呼召是在时间里成就的，以完成祂的拣选。神的呼召和拣选，乃是蒙祂预定之人救恩的起始。我们没有拣选祂，是祂拣选我们。直等到祂呼召我们，我们才呼求祂。祂是创始者。一切的荣耀都当归给祂！

三　出身卑下的以及被人藐视的，废掉那出身尊高的

在林前一章二十六节保罗指出，在哥林多的信徒中间，出身尊高的不多。在二十八节他接着说，“神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的。”二十六节的尊高，原文意出身高贵，尊贵，即生于贵族或王室。神的召会主要的不是由上流的人所组成，乃是由世上出身卑下、被人藐视的人所组成。重看上流的人，乃是违背神的心意，也是召会的羞耻。

二十八节的出身卑下，意即生为平民。被人藐视的意思是受人鄙视的。“那些无有的”是指出身卑下、被人藐视的人，如同不存在的。出身卑下、被人藐视的人，在世上是算不得数的。

二十七至二十八节三次提到“神拣选了”，向我们揭示，神的主宰如何对付二十六节所说世上的三种人：有智慧的、强壮的（有能力的）、以及出身尊高的。出身尊高的，就是“那些有的”，他们在世上是受重视的，但在神的经纶里却被神废掉。

在人的眼中，出身卑下的、被人藐视的，似乎不存在。他们被人轻视到一个地步，如同不存在的一样。因此，他们是“那些无有的”。但神用这些无有的废掉那些有的，就是废掉世上被人重视、出身尊高的人。神已经拣选出身卑下的、低阶层的人，叫出身高的、高阶层的人羞愧。

在二十六至二十八节，保罗一面是一般的指每一个人；另一面，他是专一的指希利尼人。有些得救的希利尼人，仍旧认为自己很有智慧。在这几节里，保罗指出这样的态度是不对的。保罗似乎在说，“哥林多的信徒啊，不要自认为有智慧。神不拣选有智慧的。你若认为自己有智慧，就是说你们不是神所拣选的。照样，神也没有拣选有能力的，或是出身尊高的。”

你认为自己如何？你认为自己是智慧的，还是愚拙的？是强壮的，还是软弱的？是出身尊高的，还是出身卑下的？我不信我们里面深处会认为自己愚拙、软弱又出身卑下。我们完全不是这样看自己。

我们还是需要知道保罗写这封书信的灵。保罗的灵是强调哥林多信徒的生活不像得救的人。保罗好像对他们说，“亲爱的哥林多圣徒啊，你们是得救的人，是神所拣选的人。但你们没有过蒙拣选之人的生活，你们的生活好像你们从未蒙神拣选。你们的生活显不出神已经拣选了你们，因为你们自以为是有智慧的、强壮的、又是出身尊高的。弟兄们，你们必须认识，神不拣选这样的人。你们若自认为有智慧，就指明神没有拣选你们。请记得，神拣选了愚拙的，叫那有智慧的羞愧；拣选了软弱的，叫那强壮的羞愧；又拣选了出身卑下的，叫出身尊高的羞愧。因此，不要自认为有智慧、强壮、出身尊高。”

谈论活基督很容易，实行活基督却不容易。只要我们自认为有智慧，我们就没有活基督。凡是真活基督的人，都会认为自己愚拙、软弱又出身卑下。他们想到自己如同无有，知道自己在地上的生存算不得什么。他们能论到自己说，“我是在那些无有的中间。我在一个地方生活，但是我的存在算不得什么。虽然我一无所是，但神拣选了我。”我再说，神不拣选有智慧的、强壮的或出身尊高的。如果你认为自己有智慧、强壮，并且出身尊高，你就是拒绝神的拣选。你的生活方式叫你弃绝神的拣选。神使有智慧的、强壮的和出身尊高的羞愧。我们都应该能说，“主，我承认我不是有智慧的，也不是强壮的。相反的，我真是愚拙、软弱、且在出身卑下的人中间。”保罗写哥林多前书这一段的时候，他灵里所强调的就是这件事。

保罗灵里也有感觉，需要叫自高的希利尼信徒降卑。他们中间有些人可能非常有智慧，又聪明绝伦，但保罗一点不看这个。相反的，他想要指出：他们蒙了神的拣选，证明他们是愚拙的，不是有智慧的；是软弱的，不是强壮的；是出身卑下的，不是出身尊高的。因此，哥林多信徒自认为有智慧并且强壮，这是不对的。