第二篇　神经纶中的基督与人所珍赏的律法相对（一）

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读经：诗篇一篇一至六节，罗马书五章二十节，加拉太书四章二十四至二十五节，罗马书七章十二节，十四节上，诗篇一百一十九篇一百零三节，一百零五节，一百三十节，提摩太后书三章十六节上，出埃及记二十章三至十七节，诗篇七十八篇五节，一百一十九篇八十八节下，罗马书三章二十节下，四章十五节下，五章二十节下，七章七节下，加拉太书三章二十三至二十四节，罗马书三章十九节，加拉太书三章二十一节下，罗马书八章三节上，三章二十节上，加拉太书三章十一节上，十二节下，诗篇三十六篇八节，哥林多前书三章六节，约翰福音四章十节，十四节，启示录二十一章六节，二十二章一节，十七节下，约翰福音七章三十八至三十九节，诗篇七十三篇一至七节，十三至十七节，二十三至二十六节，马太福音五章十节，诗篇一篇五至六节，罗马书二章十二节，十章四节上，六章十四节下。

在前篇信息中，我们说到关于诗篇的介言。在本篇信息中，我们要来看关于神经纶中的基督与人所珍赏的律法相对的真理。

壹　人所珍赏的律法

诗篇第一篇是关于人所珍赏的律法（2）。盼望我们有清楚的眼光来看这篇诗。我们需要看见律法地位、性质、内容、功用、及其软弱。我们需要争战，抵挡那些不在神新约经纶的光中关于律法的错误教训。关于律法，基督徒中间有两派：一派是积极的，另一派是非常消极的。使徒保罗是消极一派里拔尖的人物。关于律法，他消极到了极点。我要指出他在关于律法的教训上所强调的一些点。

在罗马书和加拉太书，保罗强调凡属肉体的人，堕落的人，都不能本于行律法在神面前得称义（罗三20上，加二16，三11上）。努力要本于行律法得称义，是徒然劳苦的。在罗马七章保罗告诉我们，律法并没有赐给我们生命，反而成为罪的工具来诱骗并杀死我们（11）。我们喜欢杀死我们的东西吗？大卫高举并珍赏那能把我们杀死的东西，乃是错误的。这给我们看见，保罗对律法的观点是何等消极。

我要提出保罗的辩论作为我对律法的辩论。 有些人也许说，保罗在罗马七章告诉我们，律法是圣的、义的、善的（12）、甚至属灵的（14上）。但这只是在其性质上。律法在性质上是圣的、义的、善的、并属灵的；但我们也需要看见，保罗就着律法的地位、功用和软弱所说的话。

一　律法的地位

我们需要来看律法的地位是什么。要看见律法的地位，我们必须接受保罗的教训。

１　从神经纶的主要路线旁边插进来

关于律法的地位，我们需要看见的第一件事乃是，律法是从神经纶的主要路线旁边插进来的（罗五20上）。因此，律法没有正统的地位。律法不是正统的，它是从神经纶的主要路线旁边插进来的。

今天许多人没有看见主要的路线；他们按着天然的方式教导圣经，没有任何管制的原则。六十多年前，我初次听见必须用正确的原则解释圣经，我就问自己：“我们领会圣经所根据的原则是什么？”那时我不明白，但渐渐的，我开始正确的体认到领会并解释圣经的管治原则。在本篇信息中，我就是照着这些原则来解释圣言。

关于律法，我们需要看见的原则是——保罗在罗马五章二十节上半告诉我们，律法是从旁边插进来的。这里原文的意思是：“在旁边进来”。律法不是独自进来的，乃是在一样东西旁边进来的。这就是说，神经纶的主线已经在那里了。

然而，人受造以后，有件事情发生了。撒但进来了，罪跟着进来，人也成了堕落的。因此，人成了堕落的人，由罪构成为罪人。神照着自己的形像，按着自己的样式造人（创一26），目的是使人能接受神、活神、并彰显神。神经纶的主线开始于人，但在途中的时候，发生了一场“车祸”。所以，律法需要在神经纶的主线旁边进来。这点应当帮助我们领会保罗在罗马五章二十节上半的话。

律法不是神原初命定并安排的。在神原初的经纶里，没有这样的东西。神在祂的经纶里，计划要照着祂的形像，按着祂的样式创造并得着人，使人有一天能接受祂作生命，活祂并彰显祂，这样，祂就能得着一个彰显祂神圣三一的生机体。然而撒但进来诱骗人，使人与他成为一。神照着自己形像所造的人，被撒但用他的性情所构成，成为有罪的人。如今神必须整顿这个情况。神会使人离开祂的计划，将人忘记吗？当然，神绝不会那样作，因为祂是阿拉法，也是俄梅戛（启二二13）；祂不能开始一件事而不将其完成。

人堕落以后，神为了继续祂对人的目的，就将一样东西加到祂经纶的主线里。国语和合本圣经在罗马五章二十节说，律法本是外添的。律法是在恩典以外添上去的东西。律法是在神经纶之恩典的正统路线以外。

２　如同妾，由夏甲所象征

第二，律法的地位是妾的地位，由夏甲所象征（加四24～25）。保罗在加拉太四章告诉我们，亚伯拉罕有两个妻子：一个是正室，撒拉；另一个是妾，夏甲（22～31）。我们都知道，妾没有正统的地位。保罗指明撒拉象征恩典的新约，而夏甲象征律法的旧约。因此，律法的地位是妾的地位。

在神的创造里，祂没有命定人有妾。祂命定男人该有一个妻子（太十九3～9）。任何人有一个以上的妻子，就进到败坏里。我们不该想要把妾带到神的经纶里。我们若珍赏并高举律法，就是把妾带到神的经纶里；这完全违反神的命定。