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读经：以弗所书三章十六节，腓立比书一章十九节下，哥林多前书十二章四节，七至十一节，使徒行传六章三节，五节，七章五十五节，十一章二十四节，十三章五十二节，二章四节上，四章三十一节，九章十七节，十三章九节，马太福音十二章二十八节，以弗所书四章三至四节上，哥林多前书二章十节，罗马书八章十三节下，十一节，哥林多前书六章十七节，加拉太书五章十六节，二十五节，二十二至二十三节，六章八节下，哥林多后书十三章十四节，以弗所书四章四节，十六节，启示录二章七节，十一节，十七节，二十九节，三章六节，十三节，二十二节，四章五节下，五章六节下，二十二章十七节上。

在本篇信息中，我们要继续交通到包罗万有之灵的功用。在前篇信息中，我们看过这些功用的十五项。在本篇信息中，我们要来看另外的二十项。那灵虽然是抽象且隐藏的，却在圣经里常常提到。但很可惜的，在基要派基督教里，许多人都没有清楚地看见关于那灵的事。

在前一篇信息和本篇信息中，我们要指出包罗万有之灵的三十五个功用。这些只不过是那灵许多功用中的一部分而已。启示录二十二章给我们看见，神和羔羊的宝座，以及那灵作为生命水的河从宝座流出来（启二二1）。

神和羔羊坐在宝座上。我们可能希奇一个宝座怎能坐两个人。在启示录二十一章和二十二章对新耶路撒冷的描述中，我们能找到解释。启示录二十一章二十三节说，新耶路撒冷里的灯乃是羔羊。羔羊是灯，而神是灯里的光（二二5）。羔羊这灯乃是与神同坐宝座的那一位，有神作祂里面的光。神与羔羊二者同有一个宝座，指明神与羔羊乃是一。

从这一位，有生命水的河流出来。启示录二十一和二十二章陈明了新耶路撒冷终极完成的启示。在这陈明之中，我们能看见父、子基督和那灵。光是一个表号，表征父（二二5）。在这几章圣经里，没有提到“基督”这辞。但基督被启示为羔羊，也被启示为灯。羔羊和灯都不是物质的东西，乃是表号，表征神的儿子基督。然后又有一道河。这河不是物质的河，乃是表号，表征那灵。

河的流通乃是那灵最高的功用，总和的功用。河的流通解除了整座城的干渴，以属灵的生命水供应整座城。因此，解渴乃是那灵的另一功用。那灵的解渴乃是浸透，浸透乃是灌输，灌输乃是注入。这些都是那灵另外的功用。启示录二十二章也启示，那河使生命树生长。按照启示录二十二章所说，生命树不是长在土里，乃是长在水里。使生命树生长的乃是水。这是那灵的另一功用。整本圣经到处都启示那灵许多的功用。

整本圣经是说到那灵的书，也就是那灵的书。创世记一章一节说，“起初神…。”这里，神这字的原文是以罗欣（Elohim），是一个复数的字。因此圣经的第一节说到三一神。然后第二节就提及神的灵，说，神的灵复翼在水面上。到圣经的末了，在启示录二十二章十七节就有那灵和新妇。

神的灵是一方面，那灵和新妇是另一方面。神的灵是还没有终极完成的灵。没有终极完成的灵，还没有预备好可以成婚。但在圣经的末了有那灵和新妇。这意思是说，那灵得着婚配。在启示录二十二章里，祂是终极完成的那灵作为新郎。新妇需要新郎。新郎乃是终极完成的那灵，而终极完成的那灵就是终极完成的三一神。

事实上，关于包罗万有之灵的启示和那灵的功用是无穷无尽的。我在这些信息里所说的乃是使大家有一点看见，好知道那灵正在作什么事。关于包罗万有之灵的功用，我们实在无法述尽说竭。

拾陆　加强信徒

那灵尽功用以加强信徒。在以弗所三章十六节保罗祷告说，愿父“借着祂的灵，用大能使你们〔圣徒〕得以加强到里面的人里”。父借着那灵加强我们。因此，父用以加强我们的凭借乃是那灵。要使基督安家在我们的心里，就需要有加强。没有人能作这事，只有神的灵才能。在以弗所三章里，神的灵乃是加强的灵。那灵不仅解渴、浸透、灌输、注入、并使人生长，那灵也使人加强。

拾柒　供应信徒

我们知道那灵尽功用以供应信徒，因为腓立比一章十九节说到“耶稣基督之灵全备的供应”。神的灵必须经过过程并终极完成为耶稣基督的灵。

在已过的永远里，三一神只有神性。在这一面的意义上，我们可以说祂是“生的”，或没有经过过程的。然后祂创造了宇宙和一个名叫亚当的人，目的是要进到这人里面。但人受造之后，就堕落了。以后三一神就来将祂自己联于人性。祂成为人，兼有神性和人性。祂在人性里活在地上三十三年半。经过了这样的人性生活之后，祂有资格成就包罗万有的死。为了要成就这样包罗万有的死，祂必须是神而人者，就是调和着神的人；祂也必须经过三十三年半人性的生活。没有这样的资格，祂就不能成就这样奇妙的死。

祂进到死里，并留在这死里三天。然后祂从死里走出来，进到复活里，成为赐生命的灵（林前十五45下）。这赐生命的灵如今包含有神性、人性、人性生活、基督包罗万有的死、以及祂奇妙的复活。赐生命的灵乃是三一神经过了从成为肉体到复活之过程的结果。如今这赐生命的灵不仅是神的灵，也是耶稣基督的灵。这样一位灵，乃是有全备的供应。　　我们可以用柠檬茶来说明全备供应的灵。起先只有白水，但是当茶和柠檬加到水里的时候，水就成了三种元素的组成。当我们喝的时候，我们就接受了水、茶和柠檬这些元素。这可以看作是“全备供应的饮料”。耶稣基督的灵是这样包罗万有全备的饮料，有三一神的身位和所经过之过程的一切元素，来供应我们。

那灵不仅加强我们，也供应我们。我们很难解释那灵如何加强并供应我们。当我们吃东西的时候，我们就得了加强和供应。但我们很难说，这是怎样发生的。甚至医生也不能完全解释，得着滋养是什么意思。多年前没有人知道维他命是什么。在很久以前，字典里甚至没有这个辞。我们的祖先虽然不知道维他命是什么，却得着许多维他命的滋养。　　我们在一天之中某一个时候可能觉得疲倦；然而，我们吃了东西之后，就得着滋养、加强并供应。我们可能无法解释这事是怎样发生的，但我们却能经历并享受。照样，我们可能无法解释那灵如何加强并供应我们，但我们却能经历祂的加强和供应。

我们有些人可能很疲倦的来聚会。我们需要借着吃“饭”，就是享受包罗万有的那灵，使我们得着滋养、加强和供应。我们吃物质的饭，需要二十五到三十分钟，但我们吃属灵的饭，只需要两分半钟。我们花几分钟来祷告，就得了尽功用之那灵的加强和供应。

拾捌　将恩赐分配给信徒

那灵也将恩赐分配给信徒（林前十二4，7~11）。为了要得着事奉的恩赐，我们需要每天借着祷告接触那灵。我们不需要知道我们要得着那一种恩赐，那一种事奉的才能或性能。我们若祷告并接触那灵，祂就会将恩赐分配给我们。我们可能不知道这些恩赐是什么，但是当我们来到召会的聚会时，我们就会以特别的性能来尽功用。就我们的肉身而言，我们有出于属人生命的行走性能和说话性能。在够多的祷告与接触那灵之后，我们会得着某种属灵的性能；那性能就成为一种恩赐，而那恩赐就带进一种功用。