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现在有一种很时尚、迎合潮流的道理，以为：神是普世人的父，世人都是兄弟，都是神的儿子；以为：当主耶稣降世时，犹太民众对于神的观念是很狭窄的，所以基督特别表明此道，叫人明白，祂不是极威严可怕的神，乃是顶慈爱可亲的父。所以祂教门徒祷告说，‘我们在天上的父。’（太六9）。

这种说法，很能博得众人的欢迎；但是这是糖壳的毒药丸，叫属乎肉身，未曾重生的人，非常快乐，因为他们不必再为他们的罪忧愁，神是他们的父，断无为父者罚子下地狱之理。他们不必重生，不必懊悔，不必离罪，不必结果，神是他们的父，神是爱他们的。他们不必信主耶稣，不必倚靠祂，不必接受祂作救主；因为他们已经是神的儿女了。他们以为神只是爱；刑罚恶人，永远沉沦，是神所不肯作的。

这种的道理，是顶危险的。它是福音的仇敌，人的信心的破坏者。它欺骗人，引人入永苦的地方，叫人无可救药。实在基督来，祂虽然以神为父，但是，祂并不传神作普世人的父，乃是令人应当更换一个父，才有得救的可能。主耶稣只以神为祂门徒的父，并不以神作普世人的父。这点是应当注意的。

感谢神！因为祂赐给我们一本圣经，作我们的导师。神的话是不会错误的。唯有它是我们最高的法庭，解决、判定一切的问题。在祂面前，并无人世理想存在之余地。我们的神并不留属祂的人在黑暗里。凡谦卑的人，祂要引导他的判断；温柔的人，祂要教训他的道路。我们若真是谦卑、温柔、受教，神必定指教我们。‘人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训。’（约七17）。愿神的圣灵，在我们这个研究上，指引我们，叫我们明白圣经的教训。

主耶稣所表明的神

虽然在旧约里，已经多次称神为父（以赛亚六十三章十六节说，‘你却是我们的父；’耶利米三十一章九节说，‘我是以色列的父；’）但是，进入至圣所的路尚未开通，所以，蒙爱的以色列人，究竟尚不能与神有父子亲密的交通。主耶稣来了，祂表明神的父格。在山上的教训里，主耶稣十七次说到神是父。除了末了一次（太七21）以神为祂自己的父之外，其他各次，祂都是说，‘你们天父，’‘你的父，’‘我们在天上的父。’在马太里共有四十三次以父称神，其中二十一次是指着祂为门徒的父说的。马可共用五次，其中二次是主耶稣的父，一次就是单单说父，其他二次是门徒的父。路加二次记神为‘父，’三次记神为门徒的父，八次记神为主耶稣的父。约翰─神子的福音─以神为父计有一百十四次之多，除了书末之外，全书都是以祂为主耶稣的父。单在十四到十七章里，我们的主末次谈话与祷告中，已约有五十次称神为父了。真的，不错，主耶稣是特别表明神为父。当祂祷告快完的时候，祂说，‘我已将你的名指示他们。’（十七26）。这个名就是父。主耶稣所表明的神，就是父。这是不错的。但是，主耶稣虽然表明神的父格，到底这个父格是有限的，或是普通的呢？神是某种人的父，或是作全世人的父呢？世人的一部分是神的儿子，或者都是呢？这个问题应当有最谨慎的答覆。因为，世人若都是神的儿子，像有的人所传的，则世人对神的关系都是一样的，并无什么分别。世人都是神所创造的，所以都是神所生的。我们应当彼此相爱，我们都是由一个仁爱的父亲而来，他日我们也是都向一个地方而去。若有人得救，众人就都得救，断无什么分别。没有审判，因为神是我们的父；没有地狱，因为神是仁爱的父；没有救主，因为我们用不着祂！世人若不都是神的儿子，则我们应当寻求知道如何才可以作神的儿女，以免日后受神的刑罚。最先我们可看：

四种的子道，是世人所无的

圣经里表明有四种的‘子，’是与世人无干无分的。单照这四种子道而看，世人就已有分别了，世人已不都是神的儿子了。一，我们的主耶稣基督，祂是神的儿子。在祂的为神儿子里，是有一种的特别、单独、为神其他儿子所没有的；所以圣经说，祂是父的独生子（约一18）。祂是如此神圣，如此清洁，如此特别，没有人能像祂那样称为神的独生子。既说‘独生，’就是将其他世人一概摒弃在外。二，天使也称为神子（伯三八7，创六2～4）。他们是直接承受神道的人（约十35）。我们世人既非天使─这用不着证明─自然无分在这个子道里。三，以色列人，他们也是称为神的儿子。摩西对以色列百姓说，‘你们是耶和华你们神的儿女。’（申十四1）。我们不是以色列人，自然我们不能在这个地位上，作神的儿女。

神在圣经中，头一次称为父的，就是在出埃及。当神差遣摩西去拯救以色列人时，祂说，‘你要对法老说，耶和华这样说，“以色列是我的儿子，我的长子；我对你说过，容我的儿子去好事奉我。”’（四22）。神并不是全世人的父，祂单独把以色列人选召出来，称他们为儿子，世人并不在内；就是以赛亚、耶利米诸先知所说的神的父格，也都是单对以色列人说的，并不许世人插足其间。虽然，玛拉基说，‘我们岂不都是一位父么？岂不是一位神所造的么？’（玛二10上）。但是，‘我们’二字，并不是指着全世人说的。请看下文就明白了：‘我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？’（玛二10下）。神立约的百姓就是以色列，并无别族。神只与他们的列祖立约，并非与全世人的列祖立西乃山的约。所以除以色列人外，这里无人是神的儿子。并且先知说，‘耶和华借玛拉基传给以色列的默示。’（玛一1）。玛拉基的预言是专为以色列人说的。我们的主在世上所设比喻中的两个，也是以此选民是神子为根据。‘有一个人有两个儿子，他来对大儿子说，我儿，你今天到葡萄园里去作工。…又来对小儿子也是这样说。’（太二一28～30）。这个比喻是否证明神是全世人的父？不。我们的主说这个比喻，以警告祭司长和民间长老，因为他们不接受约翰所传的道，并且厌弃基督。小儿子就是指着悔改的税吏、罪人、妓女等说的；他们虽然是污秽的，然而他们肯改变，顺服恩召；所以他们是顺命的儿子。浪子的比喻，与这个也是一样意思的。这是因为法利赛人和文士议论主耶稣接待罪人，又同他们吃饭，所以主说此比喻，以责备他们─大儿子指着他们说的；小儿子指着悔改的罪人说的（路十五11～30）。

我们在肉身上，既非以色列人，则以色列人在肉身上得为神子的权利，与我们是毫无相干的。我们不能在这里作神的儿女。

四，亚当是神所直接创造的，他也称为神的儿子。‘以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。’（路三38）。除了亚当之外，世人并不是神所直接创造的，所以世人不能像亚当那样被称为神的儿子。路加三章全篇的家谱，连亚当共有七十五人（三十六节的该南不算）。此七十五人都是神所创造的，但是为神所直接创造的，则只有亚当一人。七十四人都是称作人的儿子，唯独亚当─神的直接创造─称为神的儿子。所以这个家谱已足证明世人不因有创造，而为神的儿子。亚当是神的儿子；塞特是亚当─不是神─的儿子。

人既是神所创造的，又是一脉从亚当所生的，圣经虽然不称他们作神的儿子，然而却以他们为神的种类。保罗在雅典传道时，说，神‘从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的彊界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎祂；就如你们作诗的，有人说，我们也是祂所生的。我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石。’（徒十七25～29）。这里的‘所生的，’原文用‘真挪士’一字。这字在圣经里都是译作种类、族、列国；唯有在此译作‘所生的。’这字与‘儿子’大有分别；唯像‘儿子’一样，也是一个名词。所以这里只说到世人是神的种类，并不以世人作神灵性上的儿子。并且看上下文，更明白保罗所说的，是指着人是神所造说的。神是这样高大、慈爱；所以，不应当把偶像拿来当神敬拜。这节圣经并不证明世人都是神的儿子。

人断不能以神的创造，作为人是神子的根据；因为，如果创造就能证明子道，则牛羊犬马，也都是神所造的，它们也都是神的儿子么？

世人既不是耶稣基督，又不是天使，又不是以色列人，又不是亚当；则世人断不能像这四种的人那样为神的儿子。世人既不能在这四种的‘子’里寻着一种，叫他们也像那一种的人，称为神子；则世人应当在这四种之外，另找一个根基，叫他们成为神的儿女。但是，在圣经里，我们没有看见别的说法，除信主之人外，称谁作神的儿女。世人既没有圣经的凭据，称他们作神的儿女，世人就不是神的儿女了。

至于这四种的子道，现在已都没有了；若欲云其有，则除以色列尚留在地上外，其他都不在了。但是，时至新约，就是以色列肉身上的权利，也已经摒弃了（约八）。因为‘肉身所生的儿女，不是神的儿女；唯独那应许的儿女，才算是后裔。’（罗九8）。如果原称为神儿女的以色列人也在摒弃之列，则其他不称为神儿女的世人，尚有权利自称为神的儿女么？在这个世代中，神已不分以色列人与外邦人，都是一样看待。世人─无论以色列或外邦─都不是神的儿子。

世人是谁的儿子

我们可再读神的话看，到底现今世人─以色列和外邦─是谁的儿子？以色列人对基督说，‘我们只有一位父，就是神。’（约八41）。我们的主所答应是顶明白的：‘倘若神是你们的父，你们就必爱我；’‘你们是出于你们的父魔鬼，…他…是说谎之人的父。’（约八42，44）。我们的主明示以色人为魔鬼的儿子，因为他们行魔鬼的私欲（约八44）。如果主所拣选的以色列人尚不得作神的儿子；是以魔鬼为父，则其他世人岂不更如此么？这是何等的严肃！我们的主不只以以色列人为魔鬼的儿子，祂并且有更大的眼光。主说，魔鬼‘是说谎之人的父。’祂说这话，就是将全世界一切未重生的人（诗一一六11，十二1～2），都归于魔鬼的名下，作他的儿子。这样的见证，岂不清楚么？他们不是神的儿子。

到了约翰的书信里，更显明的将这个界限，推广到现今世人的身上。‘犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。…凡从神生的就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。’（约壹三8～10）。亲爱的朋友哪！不要受欺。全世界的人，是属乎两个父亲。世人是作这两个父亲中一个的儿女。他若不是神的儿女，就是魔鬼的儿女；这里并没有中立的地位。神是全世人的父，世人都是祂的儿女的理想，在这几节圣经面前，完全站立不住。

‘从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。’（约壹三10）。作魔鬼儿女的人，不只是反对基督的人，就是一切尚未显出他们是神的儿女的人，也都包括在内。这两家的人，各有他们的特性，特质；就在这里显出他们是属那一家的。属魔鬼的人，是死在罪恶与过犯之中的；属神的人，是神所生的，是有永生的。照普通而言，死人和活人是不难分别的。所以神的儿女们，应当特别谨慎，显出他们是属神的。当我们读马太十三章时，我们又见神的儿女，和魔鬼的儿女的分别。好种，是天国之子─神的儿女；稗子，是恶者之子─魔鬼的儿女。稗子和麦子，虽然在初生时，好像是相同的，但是到了结果的时候，就要分别出来。现在，虽然有许多的人外面是很不错的，但是实在的果子一出，就能分别了。神的儿女和魔鬼的儿女，是必定显出来的。保罗对以弗所的信徒说，‘你们…本为可怒之子，和别人一样。’（弗二3）。这里也是明将‘你们’─现在信主耶稣为神儿女的人，和别人─可怒之子，分别出来。没有由恩得救的人，都是可怒之子，撒但的种类。