第一篇　以弗所书的介言

Eph-001.mp3

本篇信息是以弗所书的介言。虽然这只是一篇介言，但我们要说到一些相当紧要且重大的事。

壹　主题——召会

一　身体

以弗所书的主题是召会。这卷书论到召会的七方面：第一，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。一个活的人若要完整，就必须有身体作他的彰显。基督的身体就是那在万有中充满万有者的丰满。

“丰满”这个辞已被今天的基督徒误用、误解、并且错误应用。大多数的基督教教师将丰满和丰富混淆了。因此，当基督徒说到基督的丰满时，他们以为那意思就是基督的丰富（虽然许多基督徒说到圣灵的丰满或神的丰满，却没有多少人说到基督的丰满）。根据以弗所书，丰满一辞的意思不是丰富，乃是彰显。“基督的丰富”一辞见于三章八节，“丰满”一辞见于一章二十三节和四章十三节。一章说到那在万有中充满万有者的丰满，四章说到基督丰满之身材的度量。根据四章十三节，这丰满有一个身材，而这个身材有一个度量。因为我们有一个身体，所以我们都有一个身材。我们若光是一个头，而没有身体，就不会有身材。基督的丰满就是身体，因为四章十三节说，这个丰满有一个带着度量的身材。因此，我们有基督丰满之身材的度量。

丰满与丰富不同。丰富没有身材；但是身体的丰满有一个身材，并且这个身材有一个度量。因此，这有力的证明，基督的丰满不是基督的丰富，乃是基督的身体。

认识为什么基督的身体叫作丰满是很重要的，其意义非常深厚。一个人的身体就是那个人的丰满，这个丰满乃是他的彰显。我说话时，我的身体就在动。这样，我这个人就借着我的身体彰显出来。照样，召会是基督的身体，这身体是那在万有中充满万有者的丰满。这是何等的深奥！整个宇宙都充满基督。作为那在万有中充满万有者，基督是大得无可比拟。这样一位伟大的人物，需要一个大的身体；这个身体就是召会。因此，召会是基督的身体，也就是祂的丰满。

基督的丰富可比作美国所出产一切丰富的食物。这些丰富不是为着摆给人看，乃是为着给人吃的。当我们吃丰富的美国食物时，这些丰富就好像消失到我们里面。当这些丰富被我们消化吸收后，就变成我们的一部分。结果，这些不再是丰富，而是丰满。因此，壮硕的美国年轻人吸收这许多丰富的美国食物，就成了美国的丰满。借这个例子，我们能分辨丰富和丰满。丰富是还没有吃进来的食物，但是当食物被吃下、消化并吸收后，就成了丰满。基督的丰富是基督所是的一切项目。当我们把基督的丰富消化并吸收到我们里面时，这些丰富就成为我们的一部分，我们就成为基督的丰满。因此，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有之宇宙大人的丰满。这是召会所是的第一项或第一面。

二　新人

第二，召会是新人（二15）。在宇宙中只有一个新人；因此，召会就是那新人。身体和新人有显著的不同。身体只需要生命，但新人需要生命和人位。我的身体有生命，但我这个人有人位。召会不仅是基督的身体，有基督的生命；召会也是新人，有基督作人位。毫无疑问，这新人是团体的，因为二章十五节说，基督把犹太和外邦这两班人，创造成为一个新人。这就是说，两个集体的人已被创造成为一个新人了。我们若看见今天召会不仅是身体，也是一个有人位的人，我们对召会生活的认识将会大大的提高。

三　国度

在二章十九节，我们看见召会是神的国。这一节说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民。”同国之民这辞指明国度，因为作为同国之民，乃是指具有某些公民权，而公民权总是与国度有关。因此，这一节启示出召会是神的国，我们是这国的公民，具有某些公民权。当我们享受这些权利时，我们也必须分担一些责任。因此，召会是神的国，有权利也有责任。我们若要享受权利，就必须担负责任。不过，有时我们可能想要享受权利，而不担负责任。但是我们必须两者兼顾，既享受权利，也担负责任。这是召会作为神的国。

四　神的家

第四，召会是神的家（二19）。家不是公民权的事，而是生命和享受的事。你在家中不太说到权利，因为在那里你有父亲的生命并对他生命的享受。因此，召会作为神的家或家庭，乃是指着生命和享受说的。

许多圣徒喜欢家庭式的召会生活，却不喜欢国度的召会生活。这表示他们总是巴望有快乐的时光，美妙的享受。但是我们不能总是留在家里；我们一天需要花好几个钟头出外谋生。我们不该只有家庭的享受，还要有国度的责任。召会不能总是一个家，召会也必须是神的国。然而，我很高兴，在召会这个神的家中，我们有生命和享受。

五　神的居所

在二章二十一至二十二节，我们看见召会也是神的居所。二十一节说，“全房……长成在主里的圣殿。”这是指宇宙的建造说的。二十二节说，以弗所的圣徒同被建造，成为神在灵里的居所。这是地方上的建造。就宇宙一面说，召会是在主里的圣殿；就地方一面说，召会是神在我们灵里的居所。

六　基督的新妇——妻子