第十五篇　基督在你们里面成了荣耀的盼望

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读经：歌罗西书一章二十六至二十七节，十二节，十五节，十八至十九节，二章二节，九节，十六至十七节，三章十一节，约翰福音十四章十七节，二十节，哥林多前书十五章四十五节下，腓立比书一章十九节，提摩太后书四章二十二节，哥林多前书六章十七节，歌罗西书三章四节，以弗所书三章十七节上，罗马书八章二十三节，腓立比书三章二十一节，帖撒罗尼迦后书一章九节上。

在前一篇信息里，我们看见基督是神经纶的奥秘。在本篇信息中，我们要继续来看，基督在我们里面成了荣耀的盼望。我们要对基督的这一面有深刻的印象，就需要注意歌罗西书中关乎基督的许多要点。

壹　基督——众圣徒的分

基督是众圣徒的分。歌罗西一章十二节说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”这是本卷书信所陈明基督的头一面。“分”这辞指基督是众圣徒在流奶与蜜的美地上的一分。这位住在我们里面的基督，乃是这样一块美地。祂乃是包罗万有的基督作我们的享受。

贰　基督——不能看见之神的像

按照一章十五节，基督也是那不能看见之神的像。这意思是说，基督乃是神的彰显。虽然神是不能看见的，祂却在基督里得着彰显。这位是我们美地的基督，也是三一神的像，是祂的彰显。基督既是神的彰显，祂就是神的像。

叁　基督——一切受造之物的首生者

歌罗西一章十五节又说，基督是“一切受造之物的首生者”。这位不能看见的神是在祂所造之物中得着彰显。罗马一章二十节说，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”神是借着祂所造之物得以彰显，基督乃是这受造之物的首生者。因此，基督是神彰显祂自己的凭借。神的像和一切受造之物的首生者在同一节中提到，这事实指明，神的像与创造有关。这清楚指明，基督既是神所造之物的首生者，祂就是神的像，是神的彰显。

肆　基督——从死人中复活的首生者

神有两个创造：旧造和新造。不信的人只知道头一个创造，就是宇宙的创造。但是根据圣经，神也有一个新的创造，那就是召会。基督不只是旧造的首生者，也是新造的首生者。基督既是两个创造的首生者，祂就是神的彰显。

歌罗西一章十五至二十节是紧密相联的，并且表达一个完整的思想。在十五至十六节，我们看见基督是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者，因为万有都是在祂里面造的。在原文，十七和十八节开头都有一个连接词。末了，在十九节，保罗摆出这段思路的结语：“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”

保罗说到“一切的丰满”，他在这里用了“一切”这辞，指明在旧造并新造里的丰满，都居住在基督里面。我们已经指出，丰满等于像，也等于彰显。根据新约的用法，丰满也指基督的身体。保罗在以弗所一章二十三节说，召会是基督的身体，“是那在万有中充满万有者的丰满。”基督的身体就是丰满，丰满就是彰显，而彰显就是像。我们若要领会歌罗西一章十五至二十节，就必须看见，十五节的“像”是指十九节那作彰显的“丰满”。因此，神的像就是神的彰显，而这彰显就是神的丰满。神的丰满在旧造中可以见到，因为基督是受造之物的首生者；神的丰满在新造中也可以看见，因为基督是从死人中复活的首生者。为这缘故，十九节说到一切的丰满。一切的丰满，乐意居住在包罗万有的基督里面。

我们若有正确的属灵眼光，当我们注视宇宙万物时，就会看见基督。照样，当我们思想召会时，也会看见基督。无论在宇宙中或在召会里，都有神的丰满，神的彰显。这彰显就是基督；基督乃是那不能看见之神的像。

每一个有思想的人都知道，宇宙中有一种彰显。我们越思想宇宙，就越觉得，宇宙是某种东西的彰显。根据歌罗西书，宇宙乃是那不能看见之神的丰满的彰显。按同样的原则，当我们来看正当的召会生活时，我们也感觉到某种的彰显。这彰显也是那不能看见之神的像。这像就是基督。因着基督是旧造和新造的首生者，所以祂是那不能看见之神的彰显。

伍　基督——一切的丰满乐意居住在祂里面

歌罗西一章十九节说，一切的丰满乐意居住在基督里面。这个思想与二章九节相呼应，那里保罗说，“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”这丰满不是指神的丰富，乃是指这些丰富的彰显。神丰富的彰显乃是居住在基督里面。

许多基督徒说到内住的基督，却不晓得那住在他们里面的基督乃是包罗万有者。若有人问他们，住在他们里面的是怎样的基督，他们可能仅仅说祂是救主、是救赎主。这当然没有错，不过太不充分了。当保罗说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望，”（一27），他乃是说到一位非常丰富的基督，这位基督是我们的美地，是那不能看见之神的彰显，是旧造和新造的首生者，也是一切的丰满乐意居住在祂里面的那位。甚至这一切还不能述尽说竭基督的所是。乃是这位有这一切方面，住在我们里面的基督，成了我们荣耀的盼望。

陆　基督——神经纶的奥秘