第十六篇　基督徒生活的盼望

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读经：帖撒罗尼迦前书四章十三至十八节。

在帖前四章十三至十八节，保罗说了一些论到主再来和信徒被提初步的话。这里是安慰的话，笼统的说到在主回来时信徒的被提。关于这事，细节启示在新约别卷书，如马太福音和启示录。

保罗在帖前章十三至十八节所描述的，乃是所有信徒普遍的盼望。这是为着召会生活之圣别生活的盼望。这种生活不是罪恶的，也不是属世的。相反的，这种生活是纯洁而圣别的。不仅如此，这种为着召会生活的圣别生活是有盼望的。

人类因着堕落而没有指望。不信的人唯一的期望就是死，死是他们的目的地。他们逐日的生活就是迈向死亡的生活，他们是在行往死亡的路上。因此，他们的前途就是死。

保罗在以弗所二章十二节描述不信的人没有指望的光景：“那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。”不信的人没有指望，因为他们没有神。因着他们在基督以外，他们的生活中没有神，所以他们没有指望，只有死在等着他们。每个人都知道这事，认为这是理所当然的。为这缘故，不信的人不喜欢想到他们的将来。事实上，他们的将来是不积极的；有死亡的黑暗笼罩他们的将来。

我们是信基督的人，我们的生活满了盼望。我们的盼望是主回来。不仅如此，我们的盼望还包括复活与被提。复活不仅是生命的事，更是生命胜过死亡的事。生命胜过死亡，那就是复活。被提甚至比复活更超越。一个人也许复活了，却不一定被提。

复活与被提

为着召会生活的圣别生活是有前途、有盼望的生活。这盼望不仅是主再来，乃是主带着复活与被提而来。主耶稣回来，要使复活与被提发生。我们刚才已经指出，复活与被提都是生命之外再加上的。今天生命是我们所拥有的。我们有生命，我们在生命里，我们也享受生命。但我们等候主来，祂来会将复活与被提带给我们。

复活当然是为着已经死了的人。今天我们过的是为着召会的圣别生活。如果主回来的日子耽延，我们至终都要“睡觉”，也就是肉身要死去。所有已死的信徒都在等候复活。我们若活到主耶稣回来，就不需要复活，但我们还需要被提。不仅如此，已死的圣徒需要复活，也需要被提。所有的信徒，不论死了的或活着的，都需要被提。因此，被提其实是我们在地上一生的结束。这意思是说，我们一生的结束不是死，也不是复活，乃是被提。

圣经里没有被提这个辞，却有被提的思想。基督教教师使用被提一辞的意思是被取去，就像以诺和以利亚被神取去那样（创五24，王下二1，11）。马太二十四章四十至四十一节，路加十七章三十四至三十六节，二十一章三十六节，帖前四章十七节，启示录三章十节，七章九节，十一章十二节，十二章五节，十四章一节、十六节，十五章二节，都说到被提，就是把信徒取到诸天之上。

新约中被提是个重要的题目。保罗在帖前四章十三至十八节只是说了一些概略而初步的话。他告诉我们，活着的信徒和已经死了又复活的信徒，都要被提到空中，与主相会。保罗在这几节经文里，没有进一步解释细节。他在这里所说的话，好比小学老师教学生一些数学的基本原则。事实上被提并不简单。为这缘故，圣经教师为这事有许多的辩论。

保罗的意思是要初信的人，对基督徒生活的盼望有基本的概念。他要他们牢记一个事实：基督徒生活，就是为着召会生活的圣别生活，是有盼望的。因此，这种生活与堕落人类没有指望的生活完全不同。基督徒生活的盼望乃是主回来，而这盼望包括复活与被提。

保罗在十三节说，“关于睡了的人，弟兄们，我们不愿意你们无知无识，恐怕你们忧伤，像其余没有盼望的人一样。”睡了的人，是指死了的人（16，约十一11～14，林前十一30）。主和使徒都看信徒的死是睡了。保罗写这封书信的时候，可能有一些帖撒罗尼迦的信徒死了，否则保罗没有理由要写这件事。

保罗在帖前四章十四节继续说，“因为我们若信耶稣死而复活了，神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。”相信这里所描述的盼望，包括相信主的复活。不相信基督复活的人，不会相信这个盼望。但我们若相信这个盼望，就指明我们已经相信基督的复活。

有些人提到十四节会说，“圣徒死的时候就上天堂，当主耶稣回来时，要将他们从天上一起带来。”这样解释这节经文，就把上半节的话忽略了，那里告诉我们，耶稣死而复活了。这里当然是指耶稣的复活；如果死了的圣徒已经在天上，主来的时候要把他们从天上一起带来，那么死了的圣徒就不需要复活了。

十五至十六节会帮助你们了解我的意思：“我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活。”请注意十六节的复活一辞。死了的人若已经在天上，他们还需要复活吗？他们若真是在天上，就不需要复活，也不需要被提到主那里去。他们只需要与主耶稣一同从天而降。十六节说，在基督里死了的人必要复活，这事实指明，他们必定不在天上，而在另一个地方。

十五节的“来临”，希腊文是parousia，巴路西亚，意同在。十六节的“发令的呼叫”，或作发令的呼喊，此乃集合的信号。神的号声指末次的号筒（林前十五52），为着聚集神所救赎的人（参民十2）。

保罗帖前四章在十七节接着说，“然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。”照这节经文来看，死了与活着的信徒都要被提到主那里。死了的人必先复活，然后我们要与他们一起被提，在空中与主相会。