第十六篇　行程（一）

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读经：民数记九章十五节至十章十节。

以色列人编组成军之后，就预备好要踏上为神争战的行程，使神能在地上得着立场建立祂的国和祂的家。他们的行动不是取决于自己，乃是完全照着主的引领。他们不是自己想行动的时候就行动，乃是主引领他们的时候才行动。在本篇信息中，我们要开始来看神子民的行程。

壹　引导

以色列人是按照主的引导出发的（民九15～十10）。那些无神无主不敬虔的人，没有人引导他们。属世的人非常忙碌，但他们却没有人引导。然而，神的子民有人引导，这引导者就是神自己。

一　借云彩

以色列人是在云彩的引导下出发的（民九15～23）。当神来作我们救赎主的时候，祂是以羔羊的预表来的。主耶稣是除去我们罪之神的羔羊（约一29）。然而当神来引领我们的时候，却是成为云彩而来。这在云彩形状里的引导，乃是那终极完成为灵的神。

云彩与地很有关系，却不属地而属天。云和雨密切有关，几乎同雨一样。实际上，云常成为雨。当雨来临的时候，就有东西从天临到地，裨益地上的人。

撒迦利亚书十二章一节说，神铺张诸天，建立地基，并造人里面的灵。可以说，天是为着地，地是为着人，而人有灵是为着神。天如何为着地？当天下雨的时候，雨就是为着地。地从天接受雨。地是为着人，因为地借着雨产生各种食粮。人该凭他的灵为神而活。这是人在地上之景象的简图。

人类的文明史显示，人常“随着云彩”定居在有水之地。人主要的住处不是在干地，乃是在近河、海、洋之地。因此，人必须随着云彩。人若不想衰微或死于干渴，就必须到有水之处。

在预表中，来自天的云彩表微神，指神的同在。当云彩在一处与神的子民同在时，就是神与祂的子民真实的同在。他们看见云彩，便知道神与他们同在。当云彩（神的同在）停留时，以色列人就停留。当云彩移动时，那就是神预备好要行动的标记，百姓也要准备移动。因此，云彩出发时，以色列人就移动，云彩停留时，以色列人就停留。我们由此可见，那引导就是在云彩形状里的神自己。

现在我们来看，怎样将神借着云彩引导的事，应用于我们今天的经历。基督徒该时常跟随那灵。旧约的云彩是看得见的，那灵却是完全看不见的。并且，云彩多少是具体的，那灵却完全是抽象的。以色列人可以看见云彩，我们看不见那灵。那么，我们怎能知道神与我们同在？神与我们同在的标记是什么？关于这些问题，我们需要从我们的先祖学习功课—到有水之地去。

水从雨而来，雨从云而来。就某种意义说，雨是另一种形态的云，云和雨在本质上是一样的。在素质上，云和雨是一样的。云成为雨，当雨来临的时候我们就有水。所以可以说，云、雨和水是三而一的。

今天我们无法看见那灵，却可以看见从那灵出来的结果，就是我们里面有被浇灌的感觉。然而，经常在我们行动的时候，深处却感觉枯干。当我们枯干的时候，我们就不该行动，也不该停留。这枯干乃是有力的标记，指出我们在地位上或在别的事上，与神出了问题。因此，我们需要祷告，不是一般性的，乃是借着认罪而祷告。通常我们不知道那里作错了。既然我们的枯干是个标记，指出我们错了，而我们可能不知道那里错了，不晓得要认什么罪，我们就需要摸索。我们摸索的时候，可以从不同的角度承认我们的错误、短缺、过失、缺点、甚至肉体的活动和情欲的愿望。我们可能需要从许多不同的方向来认罪。我们需要摸索着来认罪，直到在祷告中碰到了一些东西，觉得有云彩在那里。这样，我们就知道主的带领了。

今天那灵的同在完全是看不见且抽象的，也绝对与我们在神面前的光景，特别与我们灵里的光景有关。我们的灵不对的时候，我们需要到神那里去调整我们的灵。我们不容易在十分钟的晨更里，调整我们的灵，我们可能要花半个钟头以上，才能完全调整我们的灵。我们若在某件事上作错了，主也有意教导我们认识祂的路，祂可能不让我们很快的知道那里作错了。，祂会把我们留在困惑的情况里一阵子，甚至好几天。在这段期间，我们摸索着祷告，似乎毫无头绪。因为主要我们学深的功课，祂要我们在这些摸索、困惑的日子里，接受训练。然后有一天，我们会达到主要我们所在之处。在那里，我们或摸着雨，或看见云彩。我们就是这样学习的。

我们要记住，神的引导实际上就是神自己与我们同在。在古时，神的引导是在云彩的形状里。今天我们没有云彩，但是有那灵在我们里面。

１　云彩遮盖见证的帐幕

“立起帐幕的那日，有云彩遮盖着帐幕，就是见证的帐幕。”（民九15上）。我们在这里看见，立起帐幕的那日，有云彩（那灵）遮盖（荫庇）见证的帐幕。这个在大而可畏之旷野里的荫庇，乃是伟大的救恩。我信那云彩不仅荫庇帐幕，也荫庇以色列人的全营。在旷野里有军队，军队之上有荫庇的云彩。这荫庇的云彩是个见证，指明在地上有些东西是为着神的。

２　在夜间，在晚上，云彩有火的形状