第六篇　基督不是分开的

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读经：哥林多前书一章十至十七节。

在林前一章十节保罗说，“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”从本节起，使徒开始对付哥林多人中间的分裂。首先，他借我们主的名恳求他们；这名是超乎万名之上的名（腓二9），也该是祂所有信徒之间独一的名。然而，那些分裂的哥林多人却把保罗、亚波罗和矶法的名，与基督的名同列，犹如彼得在变化山上，将摩西、以利亚与基督同列一样（太十七1～8）。为了保守主里的一，避免分裂，我们需要抛弃在这至高之名以外一切别的名，而高举、尊崇我们主独一的名。

说一样的话

在林前一章十节保罗劝信徒要说一样的话，免得他们中间有分裂。在本书，使徒对付哥林多信徒中间的十一个难处。第一是分裂的事。分裂几乎总是领先的难处，带进信徒中间一切别的难处，可看为信徒之间难处的根源。因此，在对付哥林多召会中的一切难处时，使徒的斧头首先砍到这根，就是对付他们中间的分裂。信徒行事为人配得过神呼召的头一项美德，就是保守基督身体中那灵的一（弗四1～6）。

在林前一章十二节保罗接着说，“我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”原则上，这正如说，我是路德会的，我是卫理会的，我是长老会的，我是圣公会的，我是浸信会的等等。一切这样的名称，都该被定罪，被弃绝。唯有接受基督作所有信徒之间独一的中心，才能把这样的名称尽都消除。

说“我是属基督的”，以拒绝使徒和使徒的教训，或排斥别的信徒，就像说“我是属这个的，我是属那个的”，也是分裂。

这些经节指明，基督徒中间的分裂，总是由于把别的名列在主耶稣的名之上。有些哥林多人说，“我是属亚波罗的，”他们不知不觉就高举亚波罗的名，在基督的名之上。许多世纪以来，基督徒中间的分裂，都是这种作法引起的。今天信徒常标明自己是路德会的、长老会的、或是浸信会的，而没有一点羞耻感。实际上，基督徒称自己是路德会的，乃是羞耻；因为这意思是他把路德的名列在基督的名之上。信徒不该作这样的事。

在十节，保罗借我们主耶稣基督的名恳求弟兄们，这是很有意义的。这指明我们不该高举别的名在基督的名之上；为此，基督徒什么名称都不该有。用一个名标明自己，就是把那个名列在基督的名之上，这对主、对信徒都是一种羞耻。然而，有些基督徒还以自己属什么公会为傲，甚至还以这些名当招牌，作广告。这指明今天的基督徒偏离正路太远了，他们在基督的名以外，用某一个名标明自己时，一点羞耻感也没有。

保罗借主耶稣基督的名，嘱咐在哥林多的信徒都说一样的话。当我还是年轻的基督徒时，有些基督教的领头人告诉我，不该盼望所有的基督徒都说一样的话。你认为我们基督徒可能说一样的话吗？如果你认为可能，我就要问你，我们怎么能说一样的话。我们看看今天国与国之间、种族与种族之间的分歧，就知道人并没有说一样的话。比方说，中国人跟日本人不说一样的话，德国人跟法国人也不说一样的话；不同国籍的信徒怎么可能说一样的话？要回答这个问题，就要懂得保罗所说的“一样的话”是什么意思。

基督并祂钉十字架

保罗所说“一样的话”，意思是基督并祂钉十字架。因此，我们说一样的话，意思就是我们都说基督并祂钉十字架。虽然按历史看，中国人跟日本人，德国人跟法国人不可能真正是一；但从经历中我能见证，我曾经见过这几个国家信徒中间真实的一。看见中国信徒与日本信徒之间真实的一，德国信徒与法国信徒之间真实的一，是很美妙的。唯有当我们专注于基督，以祂为我们独一的中心和独一的分，才可能有这样的一。基督是我们独一的中心和独一的分，祂在众圣徒的里面（西一27），甚至成为众圣徒（三11）。今天许多基督徒分裂，因为他们强调许多事物，顶替了基督；我们是一，因为我们没有别的，只有基督。

基督徒之所以分裂，是因为他们关心许多别的事，而不关心基督。比方说，有人争论我们该在谁的名里给信徒施浸。对我们来说，包罗万有的基督必须是我们的中心和独一的享受。只要人对基督耶稣有活的信心，不论他是浸入主耶稣的名里，或是浸入父、子、圣灵的名里，都无关紧要。

主兴起我们来完成祂的恢复，所以我们不注意任何作法，只专注于基督；我们已经从一切事物中转向主自己。这就引起别人散布关于我们的谣言，批评我们。比方说，从一九六八年开始，有些弟兄姊妹认定自己老旧，想要在受浸的水里埋葬；后来就有人散布谣言说，我们教导人再次受浸。反对者引用保罗在以弗所四章所说的“一浸”；不过，那里的一浸是性质或种类的一，不是指给信徒施浸一次的实行。事实上，我们既没有教导人再受浸，也没有实行再受浸。如果有些信徒认定自己老旧，想要埋葬，别人不该为此定罪他们。

还有些人批评我们，因为我们实行呼求主耶稣的名。有人甚至说这是一种咒文，就跟东方人念经一样。

已往有些人被他们自认为更好的聚会方式所打岔。不过，我们的中心不是某一种聚会的方式，我们的中心乃是基督自己。若有人到你这里来批评聚会的方式，建议用另一种方式，你该回答说，“这种事我不愿意谈，我只知道基督并祂钉十字架。”谈论基督以外的事物，甚至谈论召会的聚会，都能成为陷阱。在主的恢复里，我们唯一的选择和爱好乃是钉十字架的基督。有人想叫你从基督转向别的事物时，使那些闲聊的人缄默的路，就是不要有反应。如果有一位弟兄来找你，说，“你觉得上周的聚会怎么样？”你该回答说，“我不在意聚会，我只在意基督。”不过，如果你开始谈论聚会，就给闲话和批评开了门。

今天许多基督徒一点不谈基督，他们的谈话被许多别的事占满了。在地方召会里，我们都需要讲说钉十字架的基督。不管聚会高或低，不论召会好或坏，我们都不谈。照样，不管长老们对或错，能干或不能干，我们还是不谈。我们的态度应该是：我们只在意基督，在意神在各地的召会，以及主的恢复。神在祂恢复里的目标，乃是要恢复基督作我们的一切。

我在召会生活这五十多年来，观察了许多不同国家、不同城市的圣徒，他们还没有完全蒙拯救，脱离基督教堕落的光景；甚至在主的恢复里还有些亲爱的圣徒，所谈论的也和今天的基督教一样。他们不说基督并祂钉十字架，而谈论聚会、长老和圣徒。别人要你和他们谈这些的时候，你该说，“我没有兴趣，我唯一的爱好就是基督。我只在意基督，不在意召会或聚会的光景。”

看见基督是独一的中心