第十四篇　为着信与爱和盼望的鼓励

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读经：帖撒罗尼迦前书三章一至十三节。

坚固与鼓励

帖前一章给我们看见，为着召会生活之圣别生活的结构与起源，二章说到这种生活的抚育。现在我们来看三章为着召会生活之圣别生活的坚固。我们已经看过，这圣别生活是由信与爱和盼望构成的。这种生活除了需要抚育以外，还需要得坚固。这种生活的坚固包括其结构主要的三方面，也就是包括了信心、爱心和盼望。保罗在三章所作的，就是坚固信徒的信与爱和盼望。

我们应当记住，帖撒罗尼迦前书是写给初信者的一卷书。因此，这封书信所提的每件事，都是简要、不深奥的。这原则特别应用于三章。保罗写这一章圣经时，尽量避免用深奥的词汇。他在这里所说的话，好比父亲对年幼孩子所说的话。保罗说话虽然简单，其中却包含许多重要的点。

保罗在三章一节说，“所以，我们既不能再忍受，就乐意独自留在雅典。”雅典是罗马帝国亚该亚省的主要城市，使徒保罗在那里将福音传给崇尚哲学的希腊人（徒十七15～34）。

帖前三章一节的“既”字把我们引到前一章圣经，特别是二章十七至十八节。这两节圣经说，“弟兄们，我们如同丧失亲人一般，暂时与你们分离，是面目的，不是心里的，我们越发急切，极其巴望要见你们的面。所以我们有意到你们那里，我保罗确曾一次两次要去，只是撒但拦阻了我们。”使徒们在面目上丧失了帖撒罗尼迦的信徒，极其巴望要见他们。所以保罗在三章一节说，他不能再忍受这种情形。一节的“既”字，指明三章是二章十七、十八节的延续。保罗乐意独自留在雅典，并且如三章二节所说，打发提摩太到帖撒罗尼迦去。

二节继续说，“打发我们的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，为着你们的信心，坚固并鼓励你们。”同工一辞，有些古卷作，神的执事。神的执事就是神的同工（林前三9，林后六1）。何等的权利！何等的福分！

提摩太被打发到帖撒罗尼迦去，为着他们的信心，鼓励他们。这指明帖前三章里的话与坚固和鼓励有关。保罗说到帖撒罗尼迦人的信心时，话题又回到一章里为着召会生活之圣别生活的结构。他在三章所关心的，乃是这种生活的坚固。

我们若在信心上坚固，就不会被患难摇动。保罗在三节说到这一点：“免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道，我们受患难原是派定的。”我们若在信心上得了坚固，患难就要按着神在祂派定里的定旨，叫我们得益处（罗八28）。不然，我们就会为那试诱者（帖前三5）借着患难所摇动。命定一辞，原文或作，预定、安放、安置。神已经预定，派定我们受患难。因此，患难是神派给我们的分，祂已经将我们安放，安置在患难的处境里。

信的两方面

我们要仔细来看帖前三章里信心的意义。在圣经里，信不仅是主观的，指圣徒的相信，如在五节、六节、十节者；也是客观的，指他们所相信的信仰，如在提前三章九节，四章一节，和提后四章六节者。信的这两方面彼此相关联。我们的相信（主观的信心），是出于我们所相信的事物，也是在于我们所相信的事物（客观的信仰）。

帖撒罗尼迦前书的“信”一辞不太容易了解，因为在新约里“信”（faith）有两方面，就是客观的一面和主观的一面。就着道理说，客观的一面在先，继而产生主观的一面。客观的信（信仰）是指我们所相信，而叫我们得救的事物，包括新约的内容。因此，新约的内容等于客观的信仰。提摩太前书极力强调这一方面的信。比如，提前一章十九节说到信仰。那一节里的信仰是客观的，指我们所相信的事物。然而，同一节也提到主观的信心：“持守信心和无亏的良心。”这主观的信心，是指我们相信的行动。

基督徒经常说到客观一面的信。有人会问你的信仰是什么，意思就是问你相信什么。这一面的信是客观的，不是我们相信的行动，乃是我们所相信的事物。这客观的信包含了神新约经纶的内容。

我们领受了客观信仰的话语，也就是神新约经纶的内容时，主观的信心就自然在我们里面产生。我们对客观信仰的反应就是相信。这意思是说，我们听到客观的信仰，主观的信心就在我们里面升起。这主观的信心就是我们相信的行动。

主观的信心不是一次永远发生的。相反的，从我们开始相信的时候起，相信的行动就一直在我们里面进行，因为基督徒的生活是信心的生活、相信的生活。我们天天都过着相信的生活。我们的生活不是凭着所见的，乃是凭着我们所信的。正如保罗说的：“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后五7）。我们的行事为人乃是凭着信心，不是凭着眼见。

我们在这几篇信息里所谈论的一切，都是信心的事。比如，歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。我们在信心里接受了这话。我们凭着信心相信祂要回来，也凭着信心等候冠冕。我们讲说这些事，全是凭着信心。因此，没有信心的人一点不懂得我们在说什么。我们的话在他们听来是迷信，是无稽之谈。他们既信不来，也无法接受。世人，不信的人，没有信心。结果，他们不了解我们所说的话和我们的生活方式。我们的生活完全是相信的生活。

客观一面的信仰是深奥的。我们不能说我们在客观信仰这一面已经完全了、全备了。神的经纶是深奥的。神经纶的内容乃是基督这包罗万有、延展无限的一位。神新约经纶的内容既是这样深奥而丰富，所以我们不敢说客观的信仰在我们中间已经完全了。我们必须看见，我们客观的信仰包含了包罗万有、延展无限的基督作神经纶的内容。我们对这内容的认识还不够，了解得还不完全。因此，我们还需要更多得着包罗万有的基督，更多得着作为我们客观信仰的基督。

赞美主！这客观的信仰产生主观的相信。我们接受基督的启示时，就不能不相信祂。当信仰自然的灌输到我们全人里面时，我们就不自觉的信了基督。不信的人无法相信基督竟然在我们里面，但是我们不能不相信基督在我们里面。祂在我们里面作我们的生命、我们的生命供应、并我们的一切。我们已经看见内住基督的异象，我们不能不相信祂真在我们里面。因为我们已经看见神经纶之内容的启示，所以我们不能不相信我们所看见的。相信的能力已经传输到我们里面，现今我们有了主观的信心，就是里面相信的行动。