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一个人得救了，他已往那些旧日的生活，旧日的为人，都应当告一个段落。在没有得救以前，他是一个罪人，过着罪中的生活。他也是个旧造的人，有旧造的为人。现在既得救了，有了新造的生命，成为一个新人，自然就应当把已往的事告一个段落，了结一下。

壹　了结的必需

一个人一得救了，既是换了一个人，成了一个新的人，自然应当有一个新的起头，应当有一个新的开始。所以他已往的生活，已往的为人，都必须有一个了结。

在旧约里面，以色列人一得救过了逾越节，他们马上就脱开埃及，丢掉埃及一切的生活，把埃及的事完全告了一个段落，完全了结了。从那一天起，他们所过的生活是新的，所走的路是新的，所作的一切事也都是新的。那些旧日的事情，往日的生活，完完全全告了一个段落。这是一个很清楚的预表。

我们今天信主了，都要受浸。这个受浸也给我们看见，我们应当有了结。我们知道，受浸就是埋葬。人生最大的一个了结，就是埋葬。一个人一死了，葬了，这个人一生的往事就统统都了结了。一个人埋葬了之后，若是还去过往日的生活，还继续作从前的事，这是很不应该的。无论你这个得救的人是要去受浸，还是已经受浸了，都应当知道，受浸乃是一个大的了结。所以应当把你的往事，把你往日的生活，统统都埋在坟墓里。受浸就是过红海。受浸就是过了一道水，从水的那边过到水的这边来。水应该把已往一切的事，都给我们结束了，都给我们了结了。因此我们既然是得救了，或者已经受浸了，我们都应该随着圣灵的引导，把我们的往事，把已往的生活，全数告一个段落，来一个了结。这就是每一个人在得救之后，要开始跟随主所必须有的一个步骤。

若是一个人得救了之后，没有这个了结，他作基督徒定规是拖泥带水，不清不楚的。一面要走前头的路，一面又要挂着埃及的事。一面要作基督徒，一面又过着旧造的生活。一面要来跟随主，一面还牵着已往罪中的那些事情。这样的人就变作像一个基督徒，也像一个世界的人；像一个神的儿女，又像一个属乎魔鬼的人。这样的情形绝对不可有。

我们必须看见，一个人一得救了，就完全是换了一个人，所以他身上的事，生活的一切，应该完全翻一下，换一个样子，而把那些往日的事告一个段落，作一个结束。

贰　不可翻查已往

我们了结往事，绝不要把我们的已往都翻出来查一查，这个是不应该作的。我们的已往，既已摆在主的宝血底下，神就都赦免了，都过去了。我们不应该到宝血底下，把宝血所遮盖的再翻出来查一查。这是有的人从前在奋兴会里很喜欢作的。有的奋兴会特别注重把人已往的事都翻出来。他们甚至主张说，一定要公开认罪，把人已往所作的错，所犯的罪都在众人跟前说出来。

我们承认，在使徒行传里当圣灵厉害作工的时候，有的人被圣灵感动，曾在人跟前认过罪。（徒十九18。）但这不是一个律，不是一个原则。不是要每一个得救的人都这样作。如果是这样的话，那就相当的危险，有一点极端。从前我们在华北，看见过很多这样的事，在所谓的灵恩运动里，常有人提倡公开认罪，要把自己的罪过都翻在人跟前。这里头笑话百出，也闯了许多祸。我们不能这样。圣经没要求人作这个。全本圣经没有这个教训说，一个人悔改信主了，一定要把他的往事都翻出来。我们若是把这件事当作一个教训，一个原则，把得救以前的事都翻出来查一查，一件一件的对付，那就是我们有一点越过了圣经的教训。同时这样作，也和福音的原则有一点不合。福音的原则是说，我们已往的生活，已往的事情，神都赦免了，都在主耶稣的宝血底下过去了。

全本圣经没有一个地方告诉我们，回头去翻查已往。全圣经的教训，都是告诉我们，今后该怎么作。比方有当兵的和收税的来问施洗约翰说，我们当作什么呢？他们在没有听见约翰悔改的道理以先，也讹诈过人，也骗过人。但是施洗约翰并没有说，你们要把从前讹诈人的，骗人的，都去还清楚。他不管已往，只管今后。施洗约翰告诉他们说，当得的粮，你们得了，就当知足；当收的税，你们收了，不可再多取。约翰只答覆说，今后该怎么作。这是福音。我们今天不需要在神的福音上，再加上什么。我们在未得救之前，一切的失败，一切的罪过，全数都在宝血底下过去了。实实在在神不喜欢我们再从宝血底下，把那些事情翻出来看一看。过去了就是过去了。赦免了就是赦免了。洗净了就是洗净了。遮盖了就是遮盖了。什么都了了！

既是都过去了，为什么我们还要了结呢？请记得，这个了结不是去翻已往，乃是把那些摆在你跟前的事物了结一下。已往的不必去管了，但目前的你要了结它。比方你已往拜偶像得罪神，你现在信了主，你这个罪就在主的血底下过去了。但是你的家里还有一个偶像摆着。我们就要告诉你说，要把偶像去掉。已往拜偶像的罪都过去了，无论已往你怎样拜偶像，那些都不必题了，连偶像的名字也不要说了。但是从这一天起，要从你家里，从你的生活里，把偶像除掉了，了结了。这就是了结的意思。了结不是去翻查已往，乃是把已往的事结束一下。已往无论我们怎样坏，怎样恶，怎样得罪神，怎样作了污秽的事，那些都在宝血底下过去了。不过有的事情还在这里，我们既是一个得救的人，就得把这些事情都了结了，不让它再演进下去。这就是我们所说的了结。

所以我们学习这一课，头一点就是要很重的看见，神的救恩是这样完全，不管我们罪多重多深，多多，多大，都在宝血底下过去了，不需要我们再作一点，不需要我们加上什么，不需要我们翻查了结之后，神才赦免我们，不需要我们去统统对付干净了，神才赦免我们。福音就是福音，全数是恩典。如果我们再去翻已往的事，这一个违反福音的原则，这一个亏欠神的恩典。我们不作神的恩典所已经作过的。因为神的恩典把我们的已往统统忘记了。神的赦免就是忘记。（来八12。）神所忘记的，为什么我们再去想起来？神所看为过去的，为什么我们又翻出来？这是不该的。我们所说的了结，不是这个。我们所说的了结，乃是说，你是一个得救的新人，旧人的生活应该在这里打住了，打断了，你应该把那些从已往一直演变到今天，生活中的事，我们都结束一下，都了结了，不要让那些事情再延长。这是非常必需的。

叁　只须了结往事

一个人得救之后，若要为主作好的见证，若要干干净净走主的路，都必须把已往的事，完全了结了。比方，有的人已往是开赌场的，现在得救了，当然他已往开赌场的罪，神都赦免了。也许他那个赌场也作了许多黑暗邪恶的事，这些神也都赦免了，统统过去了。但是他今后若要作一个好的基督徒，跟随主走前头的路，无论如何是必须把这个赌场了结了。这个赌场无论如何要关掉。如果他不关掉，虽然不能说他不得救，但能说他没有法子作基督徒。他要走前头的路，总得把这个赌场关掉。这个关掉赌场，就是了结。

再比方一个人的服装，特别是一些妇女的服装，有的真是坦胸露臂，奇形怪状，太不像样了。若是这样服装打扮的人，今天得救了，这些事在神当然也都赦免了，过去了。但是这种服装，也得有一个了结。不是说你穿了这种衣服就不得救，也不是说你穿了就犯什么法，乃是说你若还留这些衣服在身上，你这个基督徒是作不好的。这些奇形怪状，坦胸露臂的衣服，都应该了结。这不是去翻查已往，乃是为着今后你能好好的跟随主，走一条正确的路。

无论是为着走路跟随主，或是为着为主作见证，我们都需要了结那些不正确的事物。你想看，你若是开赌场的人，开跳舞场的人，得救了之后，还不把这些赌场，跳舞场关掉，你怎样能带领人来信主？你没有法子作见证。一个姊妹也是这样。若是祂在打扮上，服装上，还是奇形怪状，坦胸露臂，她要为主作见证，也难得有人相信。你我要走好的路，要作好的见证，都需要把往日的生活，往日的事了结一下。在这一点上，要看得越重越好。虽然这不是一个律法的要求，也没有一定的规则，规定要怎样了结，但总归这里有一种光景，你是个得救的人，你今后要作一个基督徒，要好好走路跟随主，要为主作见证，你往日的生活，必须要有一个结束。但这只是了结往事，不是翻查已往。我们得救以后，为着走路跟随主，为着为主作见证，只须这样了结往事，不需要去翻查已往。了结往事，是必须的，翻查已往是不必的，倒是有害的。