第十六篇　神能力的浩大

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保罗在一章十八和十九节中祷告，愿我们知道神的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及祂的能力向着我们这信的人，是何等超越的浩大。关于这三件事，我们需要知道三个钥辞：盼望、荣耀和能力。盼望乃是神呼召的盼望；荣耀是神在圣徒中之基业的荣耀；而能力是向着我们这信之人的能力，这能力是照神力量之权能的运行，就是祂在基督身上所运行的。

盼望、荣耀和能力，都与三至十四节的福分有关，三至十四节论到神五方面的祝福：父的拣选、父的预定、子的救赎、灵的盖印和灵的作质。父的拣选使我们成为圣别，祂的预定使我们成为祂的儿子。子的救赎使我们得以在基督里归一于一个元首之下。灵的盖印使我们变化成为神的形像，完全被祂浸透，好叫我们有祂显出来的样子。不仅如此，灵的作质乃是把神自己放在我们里面，作我们的享受、预尝和担保。这是三一神对我们所说美言的内容。

这些福分的结果就是盼望。我们所蒙的呼召是所有属灵福分的总和，而我们的盼望乃是这些福分的结果；这盼望也是一种荣耀。使徒保罗说过神祝福的内容之后，就从他属灵悟性的深处祷告，愿我们有智慧和启示的灵，好叫我们的心眼能得着光照。为此，我们的全人必须受对付。我们的灵必须敞开，我们的良心必须清洁，我们的心必须纯洁，我们的心思必须清明，我们的情感必须有爱，我们的意志必须服从。当我们里面之人的每一部分都受了对付，我们就能认识盼望、荣耀和能力。呼召既包括神一切的福分，盼望就是这些福分的盼望；这盼望乃是要成为圣别的荣耀，这荣耀也是完满的儿子名分。当我们达到完满的儿子名分时，我们的身体就要得荣，改变形状。根据罗马八章二十一节，一切受造之物要得享神儿女之荣耀的自由。这荣耀乃是我们的盼望。

我们已经看见，这荣耀有其丰富，包括神属性和美德的一切项目。神的属性和美德是丰富的，就如爱、生命、光、谦卑、义、圣和恒忍。当这些在我们里面完全彰显出来时，那个彰显就是神荣耀的丰富。现在我们能看见，盼望和荣耀乃是五种福分的结果，也就是神对我们五项美言的结果。

神圣的能力乃是成就这盼望，并达到这荣耀的唯一凭借。盼望和荣耀似乎多少有点客观，但神向着我们之超越浩大的能力，却是非常主观、可经历的。神的能力向着我们是何等超越的浩大，我们需要认识这能力，经历这能力。

二十五年前，我在台北曾带领透彻的查读过以弗所书；但那时我并没有看见，盼望和荣耀是神祝福的结果，并且是借着神的能力得以完成的。现在我看见，保罗说过三一神对我们的祝福之后，就向神祷告，愿我们能认识神祝福的盼望和荣耀。这荣耀就是神祝福的彰显。神在祂的祝福里，定意要我们成为祂的基业。我们要成为神的基业，就必须承受祂并享受祂。首先我们承受祂，然后我们成为祂的基业。这乃是神把祂自己作到我们里面，使我们与祂成为一的结果。借着神在我们里面的工作，我们成了祂的满足，祂也成了我们的满足。这种相互的满足，也是相互的基业，这基业有那彰显神在祂属性与美德上一切所是的荣耀。这将是三一神永远的彰显。这荣耀就是我们的盼望。

现在我们要来看，借着神圣的能力完成这盼望和荣耀这件主观的事。特别在这核子时代，我们深深觉得，作每一件事都需要能力。例如人类登陆月球需要能力。没有能力我们就一无所是。能完成我们盼望的那能力，乃是三章二十节所说的能力；那里保罗说，神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。三章二十节的“运行”，原文等于英文的“奋力推动”（energize）；在我们里面的这大能，不仅在工作、运行，也在奋力推动。人类的语言无法充分描述这能力的浩大。

壹　向着信的人

这能力是向着信的人。它就像电力，不断从发电厂输送到我们的房屋里，供应我们日常的需要。同样的原则，神圣的能力也不断输送到我们里面，使我们成为基业，以成就神永远的定旨。

贰　照祂力量之权能的运行

十九节也说，神能力的浩大乃是“照祂力量之权能的运行”。保罗在写以弗所书时，实在是用尽了希腊文的词汇。在这节里，保罗说到能力、运行、权能和力量。保罗用了许多不同的辞，向我们表达神能力的浩大。

叁　运行在基督身上

神向着我们这超越浩大的能力，是照着祂力量的权能在基督身上所运行的。神向着我们的能力，与祂在基督身上所运行的能力相同。基督是头，我们是身体，身体有分于在头里面运行的能力。

一　使祂从死人中复活

神在基督身上所运行的能力，首先使祂从死人中复活。这能力已经胜过死、坟墓和拘禁死人的地方——阴间。由于神复活的能力，死和阴间就不能拘禁基督（徒二24）。

二　叫祂在诸天界里坐在神的右边

其次，神超越的大能，也使基督在诸天界里坐在神的右边，“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。”（20～21）。神的右边，就是基督因神超越的大能所坐之处，是有最高权柄，最尊贵之处。诸天界不仅指第三层天，宇宙的最高处，神所居住之处，也指诸天的情形和气氛，就是基督因神的能力而坐在其中的。

保罗在二十一节说，基督已经坐下，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名。执政的，指最高的职位；掌权的，指各种的职权（太八9）；有能的，指掌权者的权力；主治的，指有能的所建立的超越地位。这里所列的，不仅包括天上、或善或恶之天使的权柄，也包括地上属人的权柄。升天的基督已经借着神的大能坐下，远超过整个宇宙中一切执政的、掌权的、有能的和主治的。一切受称之名，不仅指尊贵的头衔，也指一切的名称。基督已经坐下，远超过一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。