第四篇　蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造

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读经：雅歌三章六节至五章一节。

在第二阶段（歌二8～三5），基督的佳偶学习三个基本功课：复活的大能、复活的丰富和十字架的生活。基督复活的大能，由基督是蹿山越岭的羚羊和牡鹿所表征（二8～9）。基督复活的丰富，由春天的植物、斑鸠的声音和各种香气所表征（12～13上）。十字架的生活，由磐石穴和陡岩的隐密处所表征（14）。十字架的生活借着复活的大能而活，并借着复活的丰富得鼓励。

在下一阶段——蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造（三6～五1）——我们需要学习分辨灵与魂的功课（来四12）。今天少有基督徒能分辨灵与魂。虽然帖前五章二十三节说到“灵、与魂、与身子”，许多人实际上却相信在圣经里灵与魂是同义辞。我们若不领悟灵与魂不同，就无法达到蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造。

升天就是在诸天之上。虽然我们在地上，但我们这些基督里的信徒，我们重生的灵是联于诸天之上的灵神；这二灵乃是一。这就像电一样：电在发电厂里，也在我们的房间里，只有一道电流。我们在我们的灵里，就联于诸天之上升天的基督。

在升天里生活，意思是一直在我们的灵里过基督徒生活。这需要我们分辨我们的灵与魂。我们若凭着我们的魂爱别人，就是在地上，不是在升天里。但我们若凭着我们的灵爱人，就是在升天里。我们已经与基督一同坐在诸天界里（弗二6）。在地位上，我们已经坐在那里，但我们需要生活在升天里。基督呼召我们上十字架以后，进一步呼召我们生活在升天里，作复活里的新造。

壹　新造

雅歌三章六节至四章六节与新造有关。

一　借着佳偶与基督完全的联合

基督的佳偶借着她与基督完全的联合而成为新造（三6～11）。我们原与亚当联合，这使我们成为旧造。现今我们与基督联合，所以我们是新造。林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造。”

１　她从埃及上来，如同在那灵不能摇动的能力里的人一样

“那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？”（歌三6）。她（作神选民得胜的代表）从埃及（旷野）上来，如同在那灵不能摇动的能力里的人一样（出十四19～20），熏有基督甜美的死和芳香的复活，以及基督作商人一切芳香的丰富。主需要得胜者，就是被基督丰富的芳香所熏、所渗透的人。

２　她是得胜基督的得胜

“看哪，是所罗门的卧榻——四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。个个手都持刀，善于争战；人人腰间佩刀，防备夜间有警告。”（歌三7～8）。她是得胜基督的得胜（为着夜间安息和得胜的卧榻），满了神选民中得胜者的能力，甚至在艰难的时候带着基督；这些得胜者都善于争战，在有警告的时候，用兵器打仗。

３　她是一乘华轿作基督的乘具

“所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女儿的爱。”（9～10）。她是一乘华轿（为着白日）作基督的乘具，是基督自己用复活、提高、并尊贵的人性（利巴嫩木）制造的，有神的性情（金）为其基底，基督的救赎（银）为其支柱，君尊的宝座（紫色）为其座位，又有信徒的爱铺盖其内。

４　那灵吩咐得胜的信徒，要望断自己而注视人性里的基督

“锡安的众女儿啊，你们出去看所罗门王头戴冠冕，就是在他婚配的日子，心中欢喜的时候，他母亲给他戴上的。”（11）。这里那灵吩咐得胜的信徒，要望断自己而注视基督，在信徒许配给祂的时候，就是在祂心中喜乐的日子，因祂成肉身所得的人性，而有的至高欢耀。

基督若没有人性，就无法与我们婚配。因为我们是人，我们无法许配给祂，除非祂也有人性。因此，我们许配给基督，在于祂的人性，就是祂的冠冕。基督在祂成为肉体时所穿上，并在祂的复活里所提高的人性，乃是祂的冠冕。我们需要望断以及于人性里的基督。