第十三篇　两棵树（一）

Gen-013.mp3

在前面几篇信息里，我们已经看过神永远的目的，以及神达成祂目的的方法。神达成祂目的的方法，首先是造人为器皿盛装祂自己作生命，然后是将人安置在园中生命树跟前，指明神的用意是要人吃这树的果子。然而，同着生命树的，还有创世记二章九节和十七节所提的善恶知识树。所以，我们需要仔细来看这两棵树的意义。

ｂ　让人自由选择　二16～17

神虽然要人吃生命树，却没有强迫人，也没有把生命树放到人里面。反之，神给人自由的意志，让人有选择的自由。母亲喂婴孩的时候，似乎是强迫他们吃，其实他们仍有自由意志，因为他们往往拒绝已经送到嘴里的食物。母亲要小孩子吃，但她必须了解孩子有自由的意志。

神创造人，给人有选择的自由。为什么？因为神是大的，不是小的。只有小的人才强迫别人接受他的意见。你若强迫别人接受你的方法，就证明你是小的人。你若是大的，就绝不会强迫别人接受，你总会给人选择，说，“你若爱我，就接受我；若不喜欢我，可以把我忘了。”没有一个大的或尊贵的人会强制人。同样，神是大的，祂这位荣耀的神是这样吸引人，祂不是无所谓的把人安置在祂面前，强迫人选择祂。祂乃是把人安置在两棵树跟前，使人面对选择。

当我还是年轻的基督徒时，很受这事的搅扰。我想：“神为什么把人放在这么危险的情况里？我若是神，我一定把善恶知识树挪走，只留下生命树，然后把人安置在生命树跟前，还要砌一堵高墙保护人的安全。神为什么不这么作？神为什么要把善恶知识树留在园里试诱人？一切的麻烦都是从这源头来的。神为什么不把它挪走？神若把这棵树挪走，我们会省了不少麻烦。”不只我一个人有这些问题，很多年轻人都问过我同样的问题。然而，神若不给人选择，那祂就是强迫人接受生命树了。神太大了，祂不作这样的事。神是尊贵且满有吸引的。为着显示祂的伟大，并且证明祂的吸引力，祂需要第二棵树。

照约伯记看，神的对头撒但曾向神控告约伯。他似乎对神说，“约伯为什么敬拜你？他敬拜你只是因为你祝福他。你若收回一切的祝福，约伯必定抛弃你，当面弃绝你。”（伯一9～11）。换句话说，撒但告诉耶和华，祂是贿赂约伯来敬拜祂；若是祂不贿赂约伯，约伯必定弃绝祂。因此，撒但毁谤神，如同毁谤约伯一样。神似乎这样回答撒但：“照你所能的去作吧，我只吩咐你存留他的性命。我要证明给你看，约伯不是受贿赂，乃是被我吸引。约伯敬拜我是出于他自己自由的意志。”

神今天仍是一样，祂从来不强制任何人接受祂。当主耶稣来的时候，祂不强制人跟从祂。祂将自己摆在人前，总是尊重人选择的自由。主似乎说，“你若喜欢我，就接受我；若不喜欢我，可以把我忘了。”也许有人觉得，我们是被主的怜悯所迫才相信祂的。在某种程度内我也这么觉得；祂的怜悯征服了我们，劝服我们来接受祂。然而，我能很强的见证，你若强迫我拒绝祂，我仍会要祂，我绝不弃绝祂。历代以来，为什么会有那么多的殉道者？主神站在远处，让祂的子民选择，好将实际的情况证实给祂的仇敌看。神似乎说，“撒但，尽你所能的作吧，我的子民仍要拣选我。”我们的倪柝声弟兄被监禁二十年之久，从一九五二年一直到一九七二年去世，在监里受尽试炼和试诱。他从来没有改变他的拣选，因为他的主是那么可爱、那么吸引人。我们已经接受了主耶稣，不是因为受到强迫或压力，乃是因为被祂的荣耀所呼召，并受祂的美德所吸引（彼后一3）。我们都能承认，不管人给我们什么，我们绝不弃绝主耶稣。我们的主是太可爱、太宝贵、也太吸引人了。祂是我们独一拣选的对象。

神在伊甸园中，也是照着同样的原则，将亚当安置在指明两个源头的两棵树跟前。神要人选择作生命树的祂。

（一）　生命树

（１）　指明神

生命树是一个表号，指明神是那正确的源头（参诗三六9，约一4，十10下，十一25，十四6，约壹五12，西三4）。我们若只读创世记第二章，就不会领会生命树的意义。然而约翰福音却把生命树所表明的生命，具体的启示出来。约翰一章四节说，“生命在祂里面。”十五章五节告诉我们，主耶稣是葡萄树。我们把这两节摆在一起，就领会基督是生命树。主耶稣，神的具体表现，乃是生命树。因此，创世记二章的生命树，乃是神这生命源头的表号。

除了这源头，在宇宙中还有另一棵树，另一个源头——死亡。然而，这树不叫死亡树，而叫善恶知识树。在宇宙中有这样一棵树。这两棵树彼此对抗，生命树指明神这生命的源头；知识树指明撒但这死亡的源头。正如神是生命的源头，撒但乃是死亡的源头。因此，在创世记二章我们看到由两棵树所指明的两个源头。

在研读这卷书的过程中，我们多次指出，在创世记一、二章里，几乎每件事都是神圣启示的种子。这两棵树也是这样的种子，也和别的撒在创世记一、二章的种子一样，在圣经接下来的各卷中逐渐长大，并且在启示录里成熟收割。在启示录二十章十节和十四节，我们看到死亡被扔在火湖里；在二十二章二节，我们看见生命在新耶路撒冷里。在圣经起头我们看到死亡和生命，到了结尾再次看到死亡和生命。在圣经首尾之间有两条线——死亡线与生命线。这两条线都是始于创世记而终于启示录。死亡始于善恶知识树，终于火湖；生命始于生命树，终于新耶路撒冷。我们得救之前是在死亡线上，得救以后就被摆在生命线上。

（２）　内容、性质和结果

第一个选择是生命树，这树指明神自己是生命。生命树的内容是生命，单单、纯粹、绝对是生命。这树的性质和结果也是生命。生命是内容、性质和结果。一切都是生命。

（３）　原则——倚靠

生命树的原则是倚靠。你们许多人也许不太清楚这倚靠的原则，我可以用毕业为例来说明。读这篇信息的人，差不多都已从某种学校毕业；或是小学，或是中学，或是专科、大学。虽然我们可以从这些学校毕业，却绝不能从餐厅毕业；我们念书有毕业的时候，却绝不可从吃毕业，也不能从喝水或呼吸毕业。我鼓励你好好念书，早点从学校毕业，却绝不鼓励你从呼吸毕业，因为这样你就会死亡。这是什么意思？这意思是说，知识造成独立，生命要求倚靠。我们学了某种知识，就可以毕业，并且独立行动。比方说，我可能不懂得烹饪，但是等我在烹饪专家指点下有了学习，最终我就富有知识，可以独立，不必教师帮助，自己就会烹饪了。然而，关于生命的事，我们绝不能独立，我们需要不断的倚靠生命。我一生下来就开始呼吸，并且一天二十四小时不断的呼吸，绝不会有毕业的时候。我绝不能不倚靠呼吸而活。我绝不能说，“我呼吸得已经够久了，现在成为专家了；我能教你怎么呼吸，但我自己不用呼吸了。”不管我们有多大年纪，仍然倚靠呼吸，因为呼吸是生命的事。

当神呼召亚伯拉罕离开迦勒底吾珥的时候，并没有给他一张地图。神没有说，“亚伯拉罕，这里是你的旅程图。我要领你出迦勒底的吾珥，进入美地，这张地图很清楚，你只要准确的照着路线走，就会到达目的地。”神只告诉亚伯拉罕离开他的本地、亲族和父家，并没有告诉他该往那里去。神为什么这样对待亚伯拉罕？神这样带领他，是因为在呼召亚伯拉罕以前，人类已经堕落远离了神，弃绝了神的面，完全照着知识而活，没有照着作生命的神而活。所以神进来呼召亚伯拉罕从这种光景中出来，把他带回归祂自己。神并没有给亚伯拉罕地图或指示，因为神要亚伯拉罕不断的在祂面前生活行动。神的同在就是地图，神的同在就是方向、带领和指引。亚伯拉罕若是问神：“主啊，告诉我明天该往那里去，”神一定回答说，“孩子，好好的睡，放心吧，明天我就作你的指导，作你的活地图。”