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叁　地方立场的益处

地方立场既是唯一的立场，也是合一的立场，是宇宙的，也是身体的，自然对教会的益处就太多了。一失去这个立场，教会受的亏损就非常厉害。地方立场最大的益处，就是能有几种的防范：

一　能防大的联

在第二篇，教会的出现里，我们已经看见，各地教会该像启一11~20所说的，各自独立，直接活在主面前，不该有联合会总会等类的组织。地方立场对于这类的组织，这样大的联合，乃是一种最好的限制。这个地方立场，一直能限制各地的地方教会，不至有超地方的大联合，而失去了地方性。各地教会都该是就地为政，一地一会。在耶路撒冷的教会，不能干涉在安提阿的教会，在安提阿的教会，也不能过问在耶路撒冷的教会。这些地方教会都不能联合在一起。所以启示录一章给我们看见，七个灯台所表征的七个教会，都是各自独立的，各有各的地方立场。你一把这个地方立场打破，各地教会马上就可以联合起来，成了一个大的联合教会。这就是罗马教产生的原因。罗马教所以能形成那么大的一个势力，就是因为他们不受地方立场的限制。他们根本没有地方立场，只有罗马立场。因为他们取消了地方立场，各地才联合起来，成为一个大的宗派。不光这样，罗马教今天也成了一个宗教国。她的元首就是教皇。她有自己的司法机关，有自己的警察权，也有自己的行政权。我从前说过，一九二六年墨索里尼在世的时候，就和罗马教廷签了一个条约，正式承认罗马教是个独立国。这样大的一个罗马教国，是怎样形成的？就是因为他们把地方教会的地方立场冲破了。他们失去了教会地方的立场，只有罗马的立场。他们到各地去，不是设立当地的地方教会。他们无论到那一国去，都是设立罗马的教会。各地一切的问题，都要带到罗马去解决。罗马的教廷，就是他们的皇廷。

所以地方立场绝不可以破坏，这个能防范大的联合。如果各地教会都守住了地方立场，就没有办法有组织上的联合。各地教会各自为政，不受别地的辖制，也不去辖制别地，这样就保守了教会的地方性。

二　能防小的分

什么叫作小的分？就是在一个地方上，教会分成了好多个。比方在台北这里，你看见有和平东路教会，有中山北路教会，在这一个地方上，有了好些街路巷里的教会，这就是小的分。在第三篇，教会的一元里，我们已经从圣经的启示看见，教会在任何地方都该是一个，不该是多个。在任何一个地方，只该有在那个地方上的一个地方教会。不该有在那个地方上的许多街路巷里教会。在一个地方上一有了这样许多街路巷里的教会，就是有了小的分。

所谓的公开弟兄们，（Open Brethren简称O.B.）他们在一个地方，就是这样有好多小的分会。如果在他们的聚会中有了不同的意见，他们就说，我们不要吵，不要闹，我们在主里还要彼此相爱。现在既然意见不同，大家分开聚会就是了。你们在这条路聚会，我们到另一条路去聚会。我们要彼此相爱，不要争。他们就是这样作法。因此在一个地方上，会有好多个他们所说的聚会。

因着公开弟兄们这一种作法，就引起一个问题来，到底教会在地上一处一处的出现，那个范围该多大？所以到一九三三年，我们前面的弟兄就花工夫读圣经，结果读出这个地方的范围来。我们就看见，大过地方的不可以，小过地方的也不可以。大过地方的，是不法的联合，小过地方的也是不该有的分。一守住了地方立场，就防范了大的联合，也防范了小的分。

哦，弟兄们，要看见这不是一个简单地问题。若是这个地方的亮光在我们中间不够强，没有多久大家一定要分。本省的弟兄们要说，我们和你们外省人话语也不通，脾气也不合，何必在一起受罪呢？你们来个国语“教会，”我们来个台语“教会”吧。大家马上分了。

这种危险，只有地方立场能防范。在一个地方上，只能有一个教会，无论什么原因都不能分。当初在安提阿的教会中，有犹太人，也有外邦人（徒十三1）。尼结是外邦人，和希律同养的马念也是外邦人。那里的五个先知和教师，最少有两个是外邦人。但他们并没有在安提阿来一个希伯来话的教会，再来一个希利尼话的教会。在哥林多的教会里，也有希利尼人和犹太人。他们也没有来一个希利尼话的教会，再来一个犹太话的教会。没有！在哥林多只有一个教会。所以林前十二13说，不分犹太人，也不分希利尼人。在一个地方上，只能有一个教会。言语不能作立场，民族不能作立场，只有地方才能作立场。这一个我们若不清楚，若不守住，我们迟早会分。

弟兄姊妹，三十年来主保守我们不分，不是因为大家的意见都绝对一致，乃是因为大家看见，任何一个意见都不会好到一个地步，够作我们的立场去设立教会。教会没有别的立场，只有地方立场。一个地方只能有一个教会，任何理由都不能分。

所以地方的立场，也有一个大的益处，就是能防范小的分。你如果不满意一个地方的教会，你不能在那里再来一个教会。你只有一个办法，就是到另一个地方去。在台北不满意，可以到台南去。在台南再不满意，可以到嘉义去。无论如何你只能走，不能分。

弟兄们，这是一件厉害的事。若没有地方立场，教会就没有保障了，随时都可以分。更正教的各分会各宗派所以产生，就是因为没有看重地方立场的范围。当初在哥林多的教会中，有了属保罗的，属亚波罗的，属矶法的，和属基督的四派，但还没有分成四个会，使徒就很厉害的责备了他们。但是今天的人竟然明目张胆的把“路德会，”“卫理公会”等等的招牌，堂而皇之的挂在外面。这都是因为缺乏亮光。所以你我必须看见，地方立场乃是一个厉害的东西，能防备大的联，也能防备小的分。罗马教轻弃了这个地方立场，就有了一个大的联；更正教忽略了这个地方立场，就有了许多的小分。

三　能防混的乱

地方立场还能防混的乱。今天教会的光景，太紊乱了。有的人把家打开，找几个人一起祷告祷告，就算一个家庭“教会。”有的教授找几个学生聚聚会，也成了一个“教会。”所以我有时就说，今天人设立“教会”比开茶馆还便当。开一个茶馆还要去政府登记，但设立“教会”谁都可以来。要防范这种混的乱，必须有地方立场才可以。一把地方立场确定了，就不能联了，不能分了，也不能乱了。地方有多大，教会就有多大；地方有多小，教会也就有多小；地方有多少个，教会也就有多少个。不会有大于地方的联，也不会有小于地方的分，同时也不会有多于地方的乱。如果各地都是只有一个立场，一个教会，就不会像今天这样混乱了。这就是地方立场的益处。

肆　必须弃绝一切别的立场，而回到地方立场

地方立场既是唯一的，就别的立场都得弃绝。所以要弃绝一切别的立场，而回到地方的立场。这就是大家所说的脱离宗派，脱离公会。我们今天不能光爱主，热心，传福音，造就人，圣洁，属灵，而不管立场问题。这是今天一般人的高调。他们说，只要爱主，热心，传福音，造就人，圣洁，属灵就可以了。若是没有教会，光是个人作基督徒，这是可以的，。但是基督徒没有法子单独，必须过共同生活，必须有教会。因此你就不能不顾到立场问题。一顾到立场问题，你就得弃绝地方教会之外的一切立场，而回到地方立场上。

作基督徒，无论在那一面都需要一个立场。和别人交通需要立场，聚会需要立场，事奉神需要立场，配搭需要立场，圣洁属灵也需要立场，作工，建造教会更需要立场。这一切所需要的立场，都该是地方立场。交通需要在地方立场上，聚会需要在地方立场上，事奉神需要在地方立场上，配搭需要在地方立场上，属灵圣洁需要在地方立场上，作工，建造教会更需要在地方立场上。只有在地方的立场上，才是在教会中。所以我们必须弃绝别的立场，而回到地方的立场上。