第三篇　以色列离弃神的惨痛历史　二至十六章（一）

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读经：士师记二章一节至三章六节。

在本篇信息中，我们要来看二章一节至三章六节。在我们来看这些经文以前，我要说到这段圣言的内在意义。

我们看过在西乃山那里，神与以色列进入婚姻的联结；神要以色列在这奇妙婚姻的联结里，一直与祂有最亲密的接触。但以色列弃绝神作她的丈夫，作她的王，“竟往来如同淫妇随从叩拜别神。”（二17）。在对付这情形时，王成了一个仆人，就是耶和华的使者，来劝戒以色列人（1～5）。

全本旧约，从出埃及三章至撒迦利亚三章，都说到耶和华的使者。士师记二章和六章也提到耶和华的使者。这些事例中的使者是特别的使者。耶和华的使者，就是神自己，在祂神圣的三一里，作仆人来服事祂的选民。

摩西蒙神呼召，将以色列领出埃及时，呼召的耶和华成了耶和华的使者。在出埃及三章，“耶和华”与“耶和华的使者”的名称是交互使用的（2，4）。三一神的具体化身是基督，基督就是耶和华的使者，在旧约里作行动的耶和华，照顾以色列人。基督是行动的神，不是静默、被动的神。基督是耶和华的使者，意思就是神在祂神圣的三一里，指派并托付祂自己行动，照顾祂的子民。

因为以色列没有作正确的妻子，这一位作丈夫、元首和以色列王的耶和华，就成了她妻子的仆人。这就是说，祂来到妻子这里，不是作丈夫、元首或王，乃是作耶和华的使者，就是耶和华所差遣的（亚二9～11）。既然以色列没有将耶和华当作元首，祂就作仆人来服事她。祂在士师记二章里的劝戒，乃是一个仆人的劝戒。

关于基督作耶和华的使者，让我们重温四福音里所启示的基督。马太福音陈明基督是君王，马可福音陈明这位君王是奴仆。因此君王救主成了奴仆救主。路加福音陈明奴仆救主是在人性美德里带着神圣属性的人救主。然而，祂不仅是人；祂也是神。所以，约翰福音陈明祂是神（一1）。祂是永远的神，来成为肉体（14）。所以，我们的救主乃是神人，祂既是君王，又是奴仆。这是四福音的内在意义。

我们的神要拯救我们，作我们的王，我们需要承认祂是我们的元首和王。然而，为了拯救我们，这位王必须成为仆人和奴仆。作为奴仆，祂是神也是人。祂是人，但祂的本质、祂的素质乃是神。

神在祂的神性里是我们的王和元首。因着我们的情形十分可怜，王就必须成为仆人服事我们。在士师记二章神所差遣的仆人，实际上就是那行动的耶和华自己。祂来不是要责备或命令，乃是劝戒并照顾以色列。这是士师记二章里耶和华使者的意义。

我们看见了二章一节至三章六节的内在意义，现在让我们详细的来看这一段。

壹　耶和华使者的劝戒

二章一至五节有耶和华使者的劝戒。我们看过，耶和华的使者就是基督作为在旧约里行动的耶和华，为要照顾以色列（出三2～10，十四19，士六21）。

一　提醒以色列

在一节和二节上半，耶和华的使者提醒以色列三件事。首先，祂提醒他们，耶和华拯救他们脱离埃及，领他们进入应许之地（1上）。其次，祂提醒他们，耶和华是信实的，遵守祂向他们的应许（1下）。第三，祂提醒他们，耶和华嘱咐他们，不可与迦南的居民立约，要拆毁迦南居民的祭坛（2上）。

二　警告以色列

在二节下半和三节，耶和华的使者警告以色列。首先，祂告诉他们，他们没有听从祂的话；然后问他们为何这样行（2下）。因为以色列没有听从祂，祂就继续说，祂必不将迦南人从他们面前赶出；他们必像以色列肋下的荆棘，迦南人的神必作以色列的网罗（3）。