第二十篇　蛇、女人和女人的后裔（插进的话）

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在本篇信息中，我有负担对创世记三章十五节再多说一点，作为插进的话。我们在前篇信息看过，创世记三章十五节是福音。创世记三章十五节是全本圣经中第一处福音的宣扬。在这节里，神在审判蛇时，亲自向堕落的人传了喜信。所以，我们需要在这节上多花一点时间。

我已经在前几篇信息里多次说到，在创世记一至三章所看到的每样事物，几乎都是一粒种子，要在圣经接下去的各卷里长大，在新约的书信中出现为庄稼，而在启示录里成熟收割。我们已经看到这原则如何应用在许多项目上。在这篇信息中，当我们来思想创世记三章十五节的三个主要项目——蛇、女人和女人的后裔，我要再次点出这原则。

１　蛇

当我们读过整本圣经，会看见不仅创世记说到蛇，就是别卷书里也提到。启示录十二章九节和二十章二节都说到蛇。在启示录十二和二十章，我们看到撒但有几个不同的名字——大龙、古蛇、魔鬼和撒但。在这些名字中我们看到“古蛇”这名称。约翰用这辞，因为在他写启示录的时候，那条蛇已经非常老了，事实上至少也有四千岁了。这古蛇是谁？要回答这问题，唯一的方法只有参考创世记三章，在那里首次说到蛇。

约翰三章十四节是另一处说到蛇的地方。当尼哥底母这位高级的上流绅士积极的来找主耶稣，主对他说，他需要由新生命获得新生（约三3，5）。主告诉他，他的灵需要从圣灵得重生，因为“从那灵生的，就是灵。”（约三6）。没有多少基督徒注意到，主在祂与尼哥底母的谈话中，把那位绅士指为一条蛇（约三14）。虽然尼哥底母是绅士、教师和“以色列的教师，”主却指出他是一条蛇。

在主耶稣和尼哥底母的谈话中，到了某个点主耶稣就说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”这是什么意思？这是主回答尼哥底母的问题。尼哥底母问：“人已经老了，如何能重生？”又问：“怎能有这事？”尼哥底母是问，他如何能重生。主就回答：“你是以色列的教师，还不明白这事吗？”虽然尼哥底母教导百姓旧约，但他并不知道重生的意义。所以主说到摩西所举挂在杆上的铜蛇的预表（民二一9）。主似乎是对他说，“你们的祖先都被毒蛇所伤，蛇毒已经进入他们里面。你们的祖先在神眼中已经成了蛇。因着他们快要死了，摩西为他们祷告神，神就告诉摩西把一条铜蛇举在杆上，担当祂对中毒之以色列人的审判。凡被毒蛇所伤的人，只要仰望挂在杆上的铜蛇就活了。”许多以色列人这样作，生命就得着存活。这是重生的预表。主似乎是对尼哥底母说，“不要以为你是个绅士，你必须了解你也是一个中了蛇毒的人，在你里面有蛇的性情。表面看你是人，事实上你是蛇。在神眼中你乃是一条蛇。虽然你是蛇，我来要替你死。我要以蛇的形状死在十字架上。当我在十字架上的时候，我在神眼中不仅是罪人的代替，我还要以蛇的形状接受神的审判。唯一的不同就是真蛇有毒，但我只有蛇的形状，没有蛇的性情和毒素。我已经成为罪之肉体的样式，在蛇的形状里而来，替你们这些中了蛇毒的人死。”

创世记三章第一次说到的蛇，乃是一粒种子，要在接下去的各卷圣经中得着发展。我们在创世记三章看到蛇，在约翰三章十四节也看到蛇。几乎所有的基督徒都看见约翰三章十六节里永远的生命，但只有不多的人看见约翰三章十四节的蛇。然而，我们若要明白什么是永远的生命，也必须明白什么是蛇。我们必须看见蛇。蛇不仅在创世记和约翰福音出现，更在启示录完全被暴露。创世记三章十五节的蛇是一小粒种子，这粒种子在约翰福音长大，到启示录收成。我们读过圣经就能看见，历代神的神圣工作有一个目标：建造身体以彰显祂的儿子基督，并且要除灭蛇。神想要驱逐蛇。所以我们都必须认识蛇今天在那里。

ａ　已将他自己注射到人里面

借着人的堕落，蛇已经把他自己注射到人里面。这条蛇现今在哪里？在我们的肉体里。在伊甸园中，在人堕落以前，蛇是在人外面。然而，自从人堕落以后，这条狡猾、诡诈的蛇是在人里面，在人的肉体里。

有一天主耶稣问祂的门徒：“你们说我是谁？”彼得马上回答：“你是基督，是活神的儿子。”（太十六15～16）。这话才说不久，主就斥责彼得，称他“撒但。”（太十六23）。你能相信吗？一分钟前他是圣别的彼得，才过不久，他竟成了撒但！我若是彼得的兄弟安得烈，我会问主耶稣：“撒但在哪里？我是安得烈，彼得是我的兄弟，撒但在哪里？”主耶稣也许会回答：“撒但就在他里面，撒但就在彼得身内。”当你说话凶恶的时候，你是谁？你是撒但。当你卑劣的对待妻子或丈夫的时侯，你是谁？撒但！在这种时候，主耶稣会说你是撒但。撒但在哪里？在堕落的人类里。撒但今天就在人的肉体里。我们都必须警觉，因为那曾经试探且败坏人类第一代的撒但，现今就在我们里面。

ｂ　人已成了“蛇”

由于撒但已把他自己注射到人里面，所有的人在神眼中就都成了蛇。虽然你认为自己是人，但在神眼中你乃是蛇。按照马太三章七节，施浸者约翰称宗教的犹太人为“毒蛇之种。”他们是蛇。约翰似乎是说，“你们以为自己是宗教人士，你们很宗教，但你们不认识你们是毒蛇之种。”主耶稣在解释撒种的比喻时，曾用过“恶者之子”（太十三38）这辞。恶者是谁？就是那蛇撒但，他是那恶者，一切跟从他的人都是他的儿子。撒但的跟从者不是他的养子，乃是他亲生的儿子。因此，主耶稣在约翰八章四十四节说，“你们是出于那父魔鬼。”主似乎是说，“你们的父是魔鬼，因为你们有魔鬼的生命，魔鬼的生命和性情就在你们里面。你们是从你们的父生的，如今你们有他的生命和性情。”使徒约翰说到“魔鬼的儿女，”并且说，“犯罪的是出于魔鬼。”（约壹三10，8）。所以，保罗称那行法术的以吕马为“魔鬼的儿子。”（徒十三10）。甚至像尼哥底母这样的绅士，看起来是这样上流的人，在神的眼中也是一条蛇，具有蛇的性情。这就是为什么一切属蛇的人，需要主耶稣成为蛇的形状，作他们的代替。

ｃ　人有了蛇的性情和生命

我们既是魔鬼的儿女，从蛇所生，就都有蛇的性情和生命（约壹三12）。没有人能否认或反驳这事实，因为我们看到撒但的性情和生命就在我们自己的孩子里面。表面看小孩子很可爱，然而，他们越长大，里面蛇的性情就越显露出来。他们并没有受训练去表现蛇的性情和生命，但这性情和生命自然而然的就显出来了。我在很多孩童，包括我自己的孩子身上，观察过这事。我们必须记得，我们都像那样。不仅像而已——我们实际上就是！我们里面有蛇的性情和生命。

ｄ　邪灵运行在堕落的人里面

撒但，那蛇，就是那在堕落之人里面运行之灵的首领，他是个邪灵（弗二2）。这邪灵不是静止休眠的，乃是活跃的运行在悖逆之子里面。举例来看，撒但怎样在出卖主耶稣的犹大里面作工（约十三2，27，六70）。撒但在那个可怜的人身上作的是怎样的工！我们也看过，彼得被指为撒但（太十六23）。我们若没有马太十六章这样的记载，就不会相信，那个带头的使徒彼得，会成为撒但。还有，甚至在五旬节以后，亚拿尼亚和撒非喇竟被撒但充满，以致欺骗圣灵（徒五3）。亚拿尼亚和撒非喇不是在赌场，他们是在五旬节后的召会中。虽然如此，他们还是被撒但充满。

现在我们知道撒但的住处了。他离我们不远，就在我们的里面。有些基督徒自以为：“我们得救了，现今在基督的身体里，撒但与我们无分无关了。”这想法不是圣灵的声音；这是那狡猾的蛇的声音，这想法的传布乃是蛇的谎言。我们都必须保持警觉，因为就是现今，那狡猾者仍然和我们在一起。只要我们在旧造里，那蛇就留在我们里面。

２　女人