第二十篇　人的灵知道人的事，神的灵知道神的事（二）

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读经：哥林多前书一章九至十二节，十七至三十一节，二章一至十六节。

忽略二灵

在林前二章十一节保罗说，“因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”我们若要知道人的事和神的事，就需要二灵，人的灵和神的灵。因为哥林多信徒忽略这二灵，他们就无法知道人的事或神的事。因此，在二章保罗似乎对他们说，“哥林多人哪，不要倚靠你们哲学的心思，要运用你们的灵，不要运用你们的魂或肉体。你们若运用你们的灵，并倚靠神的灵，就会知道你们的光景、情况、地位、需要和定命。除了人的灵，没有人知道这些人的事。因着不运用灵，却用你们哲学的心思，你们就偏离了目标。你们不知道人的事，也不知道你们自己。你们不知道你们的情况，也不领悟你们的光景何等可怜。我劝你们要运用你们的灵，正如我运用我的灵一样。因为我运用灵，我就知道关于你们的事。我知道你们的地位、光景和情况。”保罗对付哥林多信徒，的确是在灵里。

保罗在四章二十一节说到一件事，非常清楚的指明，保罗写信给哥林多信徒时是在灵里。在这节保罗问：“你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们哪里去？”保罗是完全在灵里的人。他能带着刑杖或带着温柔的灵到哥林多去。因着他在灵里，他就能说，“我的灵使我知道关于你们的事。我运用我的灵时，就领悟你们离开了在基督里的立场，你们不知道你们的定命，你们忽略在基督里所有的福分。你们不运用你们的灵，却高举你们的哲学和智慧，并照着你们的偏好拣选。然而，你们不知道这些关于你们自己的事，因为你们不运用灵。要忘掉你们的希腊头脑，并用你们重生的灵。这样你们就会知道人的事，就是关于你们自己的事。”

保罗也领悟，哥林多信徒信靠他们哲学的智慧过于信靠神的灵。在二章他似乎告诉他们：“我到你们那里去的时候，不信靠我的智慧。虽然我受过最好的教育，但我与你们同在时，曾定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。我运用我的灵，我也信靠神的灵。所以，我在你们中间，是个在调和之灵里的人。因为我在灵里，我就知道你们的情况，我也知道神的事。我知道基督，就是神的智慧，神的能力。我甚至知道神的软弱总比人的能力更强壮，神的愚拙总比人的智慧更智慧。在我与神的灵调和的灵里，我知道神的事。神甚至向我启示了神的深奥。我不但知道神所作成和正在作的事；我甚至知道神自己的深奥，就是神所是的深奥。我所能作的，你们不能作，因为你们不倚靠二灵，就是你们人的灵和神的灵。”今天许多基督徒也忽略了这二灵。

信徒多半持守二分法的道理——相信人由魂和体这两大部分组成。照着这观点，人的灵就等于人的魂。有些教导二分法的人甚至宣称，灵、魂、心和心思都是同义辞。他们说灵就是魂，魂就是心，心就是心思。

一九五四年，我和一位相信二分法的美国传教士谈话。在香港举行的一次特会结束时，他告诉我，他多么欣赏那次特会。然而，他无法赞同人的灵有别于人的魂的教训。他宣称灵与魂是相同的。我向他指出保罗在帖前五章二十三节的话。在那里保罗说到灵、与魂、与身子，特意用两个连接词。我问他根据这一节，他怎能坚持魂与灵是同义辞。然而，他仍固守魂与灵是相同的这观点。

两个极端

许多信徒对神的灵没有充分的领会。有些基要派信徒强调道理。许多时候，他们甚至害怕谈论那灵。他们没有正确留意新约中的二灵。尤其他们没有正确强调保罗书信中的二灵。因此，关于神的灵，基要派信徒代表一个极端。

有些在五旬节运动或灵恩运动里的基督徒代表另一个极端，因为他们过于强调那灵特别的恩赐，如医病和说方言。在这些基督徒中间，许多人的情况与哥林多信徒的情况非常类似：他们过于强调方言和神迹。在许多事例中，人所以为的说方言和医病的事并不是真实的。照着行传二章，说方言必是说一种语言或本地话。真实的说方言不是仅由重复的声音组成。今天许多灵恩团体所实行所谓的说方言，若由语言学家记录并研究，语言学家会断定，他们所发出的声音不是任何语言或本地话的声音。

在有些灵恩聚会中，说方言或翻方言都不是真实的。例如，有人也许发出一些声音，有人作了某种解释。在另一个场合中，同样的人也许发出同样的声音，却有全然不同的解释。在一个场合中，也许解释成劝勉人要在主面前谦卑，而在另一个场合中，也许解释为论到地震或主的来临。有些信徒非常留意运用所谓属灵的恩赐，却一点没有试过去分辨真假。

有些基督徒团体非常强调神奇的医治。我曾在马尼拉参加一次神医大会，特意要看有没有真实医治的事例。在我所参加的聚会中，没有一个真正医治的事例。有些人宣称得医治，至终人所以为的这医治却证明仅仅是心理现象。没有永久的医治；一段期间以后，每个以为在那次聚会中得医治的人都和以前一样。

有些五旬节派的团体曾宣称，在他们的聚会中，人的牙齿神奇的补满了金子。我绝对不信这样的报导。为什么神不使牙齿复原，而用金子补牙齿呢？那会更符合圣经的原则。不但如此，这样的神迹若真的发生了，新闻记者必定会知道，并且加以宣传。

一九六三年，我在一个五旬节派的团体参加了几次聚会。在其中一次聚会中，一个女人说了简短的方言。然后一位年轻人翻了很长的话。后来那团体的领头人向我承认，这位年轻人所翻的方言不是真实的。以后我在别处遇见这位年轻人，问他那次翻方言的事。我特别问他自己是否认为这个翻方言是真实的。他否认他所说的是要翻译那女人方言的信息。于是我提醒他，他当时对所有在场的人清楚指明，他在翻方言。我继续说，“我们不需要作这样的事。我确信你爱主。为什么你不简单的传讲真理，并将基督的丰富供应别人？”

今天基督教的情况与哥林多召会的情况非常相像。人的灵被忽略了，并且人通常认为灵与魂是相同的。不但如此，他们要不是因着道理的成见，忽略神的灵，就是过分强调属灵的恩赐，不辨真假。

钉十字架的基督

保罗对付哥林多的分裂和混乱时，不是倚靠道理，乃是根据对基督的经历。在林前二章一至二节他说，“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”钉十字架的基督，是使徒职事唯一的主题、中心、内容和本质。钉十字架的基督是神经纶的中心。保罗曾定了主意，在哥林多人中间不知道别的，只知道这位钉十字架的基督。

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