第九篇　奴仆救主完成福音服事的路（三）

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读经：马可福音二章十八节至三章六节。

马可福音不是一卷道理的书。这卷福音书是按着历史事实而写的传记。因此，这卷福音书的记载乃是按照历史的次序。

五个钥辞

赦罪

我们已经看过，二章一节至三章六节所记载的五件事形成一组。这五件事是赦免病者罪（二1～12）；同罪人坐席（二13～17）；从者快乐，无需禁食（二18～22）；宁顾从者饥饿，不顾宗教规条（二23～28）；宁顾苦者得释，不顾宗教仪式（三1～6）。每一件事都可以用一个特别的辞来概括。概括头一件事的辞是赦罪。二章一至十二节的事是人子赦免罪的事例，人子就是那赦免人的神成为肉体，取了奴仆的形状。主耶稣在二章五节对瘫子说，“孩子，你的罪赦了。”经学家听到这话，就心里议论说，“祂说僭妄的话了。除了神一位以外，谁能赦罪？”（7）。最后主说，“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄——就对瘫子说，我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”（10～11）。人子虽然取了奴仆的形状，但祂却有赦罪的权柄。这强而有力的指明，赦免人的神在这个是奴仆的人里面。因此，在这五件事的系列中，第一件事与赦罪有关。

享受

描述第二件事的辞是享受。二章十三至十七节记载这件事，说到奴仆救主是医生，同罪人坐席。因此，我们在这里看见同救主坐席的享受。那些同祂坐席的人，享受奴仆救主的美善，祂乃是神的具体化身。因这缘故，他们实际上所经历的是享受神自己。因这缘故，这件事可以用“享受”来概括。

喜乐

我们可以用“喜乐”这个很简单的辞来描述第三件事。因此，我们在头三件事中有赦罪、享受与喜乐。

按照二章十八至二十二节，我们若要喜乐，就需要有几个基本的因素。若没有这些因素，我们就无法喜乐。第一个基本的因素是新郎：“耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能禁食？只要有新郎与他们同在，他们就不能禁食。”（19）。新郎是最喜乐的人。因此，在马可二章，我们喜乐的基本因素，是救主这位新郎。

其它两个喜乐的因素是新布（21）与新酒（22）。新布是为着缝制衣服，用来遮盖我们、美化我们。未漂过的布是未处理、未加工的布。新布是为着缝制新衣。实际上，新衣就是基督自己，遮盖、美化我们。新酒使我们满足、喜乐。我们外面有新布，里面有新酒；不仅如此，我们与新郎在一起。现在，我们有了这些叫我们喜乐的基本因素。

没有一位哲学家能说出像主耶稣在二章十八至二十二节所说的话。主非常有智慧，祂使用布与酒这些普通的东西，来说明一些奇妙的点。主说到新郎、新布、新酒，给我们看见，我们怎样才能喜乐。我们能喜乐，因为我们与新郎同在，因为我们有新衣的遮盖来美化我们，也因为我们有新酒来充满我们，使我们满足，且使我们喜乐欢腾。所以，在第三件事例中我们有喜乐。

满足

二章二十三至二十八节所记载的第四件事例是，主宁顾从者饥饿，不顾宗教规条。二十三至二十四节说，“当安息日，耶稣从麦地经过，祂的门徒行路的时候，掐起麦穗来。法利赛人对祂说，看哪，他们为什么作安息日不可作的事？”我们在这里看见，奴仆救主宁顾从者饥饿，不顾宗教规条。我们这班跟从救主的人并不饥饿，反倒是吃饱的、满足的。因着我们是满足的，我们能作见证：“我们不在意遵守宗教的规条，而一直饥饿。宗教的规条总是使我们饥饿。但我们这班跟从奴仆救主的人，不再饥饿了。在一周中的每一天（包括安息日），祂都给我们东西吃。如今，我们满足了。别人可能照着他们宗教的规条定罪我们，但我们不在意。别人也许在意宗教的规条，我们却在意在主里面有满足。”因此，这件事可以用满足一辞概括。

自由

第五件事是奴仆救主宁顾苦者得释，不顾宗教仪式（三1～6）；概括这件事最好的辞是自由。在这件事中我们看见，救主在安息日使枯干一只手的人复原。主并不顾宗教的仪式，祂只顾叫受苦者得释放。祂愿意释放、解救他们。因此，我们在这件事上看见自由这件事。

历史的实际次序

现在我们来温习描述这五件事的五个辞：赦罪、享受、喜乐、满足与自由。这里有何等奇妙的顺序！想想看，如果赦罪不是头一件，乃是最后一件，那差别何等大。按照马可福音所记载的历史次序，我们先有赦罪，然后才有享受、喜乐、满足与自由。主赦免我们的罪，结果总是带来享受、喜乐、满足与自由。我们可以从经历中作这样的见证。