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读经：加拉太书一章四节，十三至十四节，腓立比书三章三至八节，十节，哥林多后书三章六节。

诗歌：四百零二首，四百首，七百七十五首。

纲目

壹　不是任何性质的组织。

贰　不是任何一种的系统。

叁　不是一种外表实行上的统一。

肆　乃是那些在生命上被成全，而作地方召会之代表（如同耶路撒冷内的锡安）并活基督身体之实际的神人的生机建造。

**祷告：**主啊，我们信靠你全能的名，我们也信靠你得胜的血，以抵挡仇敌，抵挡那恶者。主啊，遮盖我们，保护我们，在你全能的名里，带我们经过这个聚会。阿们。

在本篇信息中我们要来看相调的意义。我们看见圣言里有相调的真理，但少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘。相调不是一件物质的事。

地方召会是达成神目标的手续

当倪弟兄被主兴起时，他看见亮光，就是主需要用地方召会为手续，好往前达到祂经纶里的目标。所以他非常强调地方召会。七十二年之久，我们都跟随这个启示，一再的强调地方召会。

最近自一九八七年以来，在我们中间有一种背叛的情形。在这次的背叛里，其中一个领头的人采用了兰格（C. H. Lang）所著‘神的众召会’（The Churches of God）一书中的错误教训。在该书中，兰格强调每个地方召会都是自治的。这是弟兄会一个旧的错误教训，我们早就知道了。不错，我们是强调地方召会，但我们不赞成各地方召会自治。

独一的召会显于众地方召会，乃是为着有形的原因。我们信徒散居在这地上，所以无法同在一个地方。我们必须在许多地方，所以在某种意义上，我们必须因地方而分开。但我们不能忘记，众召会乃是基督的身体。以弗所四章说只有一个身体；（4；）保罗说我们虽多，还是一个饼，一个身体（林前十17）。

我们物质身体的各部分不能是自治的。肩膀是一个自治区，鼻子是另一个自治区，而两条腿又是另外两个自治区，这是可能的么？若是这样，那么我们的身体就成了四分五裂的尸体。同样的，基督的身体是一个生机的联结，没有任何部分可以是自治的。

英国的弟兄会非常强调一点：启示录二、三章所说在亚西亚的七个地方召会，乃是不同的、独立的、自治的。有人甚至说不仅有地方召会，更有地方身体。那意思就是说，基督有成千的身体。根据弟兄会错误的教训，有些异议者就说，启示录二、三章里的七个召会是不同的，所以有七封不同的书信分别写给这七个召会。这个说法似乎很有道理，但我们需要看见，启示录二、三章里七个召会的不同，乃是在消极的方面。她们是在她们的失败、错误、罪恶的事、以及过犯上不同。

在启示录一章，主给我们看见七个灯台，就是七个召会的表号。这七个灯台在性质、素质、大小、样式、外表、颜色和功用上，都是相同的。没有人能分辨出那一个是那一个，除非你把每一个都标出来。你怎能说这七个地方召会是不同的？主责备她们，是因着她们之间一切的不同。不错，主的确分别写信给她们，但主把这七封书信合在一起，成为一封总和的书信，集合的书信。

在整卷启示录中，主给我们看见，得胜者不是一班一班不同的人；得胜者乃是独一的一班人。已死的得胜者由十二章里的男孩子所表征，而活着的得胜者由十四章里初熟的果子，那站在锡安山上的十四万四千人所表征。这些不是几班不同的得胜者，而是唯一一班的得胜者。

不仅如此，启示录最后的确有一个终极完成。在这终极完成里，七个灯台都不见了。在头一章，我们看见七个灯台，但到了末了两章，我们只看见一座城。至终，地方召会都过去了，只有基督的身体要存留到永永远远，基督的这个身体乃是独一的帐幕，作神在这地上的居所，并且是羔羊唯一的新妇（二一2～3）。我们都需要看见这点。

所以我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会。这不是说，我废掉了关于地方召会的教训。我们仍然需要这个教训。我们是人，就有物质的骨架，那是我们的身体。但身体本身只是个骨架，物质的身体里面需要有一个生命。今天召会也是这样。一面，召会的确有一个骨架——身体，但这骨架不是召会的性质、素质或元素。以弗所四章告诉我们，召会是基督的身体，在这召会里面有那灵、主和父（4～6）。父是身体的源头，主是身体的元素，那灵是身体的素质。这四个实体都建造在一起。