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例三

说到教会，那更是希奇。有的人一题起教会，就说，有的教会是真的教会，有的教会不是真的教会。但是主对彼得说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过她。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。’（太十六18～19）。在主的思想里，祂的教会就是这样；在祂思想里的教会，都是真的，没有不是真的。祂不只说到宇宙性的教会是这样，并且说到地方性的教会也是这样。祂说，‘倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。’（十八15～18）。在主的思想里，教会说一个弟兄对就是对，教会说一个弟兄错就是错。我们读到这里，很容易发生一个问题，就是：假如教会的断案错了怎么办？但是，主说这话的时候，是指着那个教会的实际说的。断案如果是错的，那就不是从实际里出来的，那就不是出乎圣灵的，而是出乎人意的。主心目中的教会，乃是一个实际；在实际以外的东西，在主的思想里根本没有地位。

保罗在他所写的书信里，题到教会的时候，他说教会是蒙召的，是圣洁的，是神的圣所（罗一7，林前一2，弗二22）。使徒约翰对于教会的说法也和保罗一样，在亚西亚的那七个教会，有的有许多失败的地方，但是约翰说她们是教会。主耶稣也说，‘七灯台就是七个教会。’（启一4，20）。

教会在使徒身上是一个实际，所以在他们的眼光里，没有假的教会的问题。这不是说，世界上没有假的教会；这是说，你如果没有看见教会的实际，那你的眼睛定规有病。从外表方面来看教会的人，就说只有真的教会。从理性方面来看教会的人，就说有真的教会，也有假的教会。而摸着那一个属灵的实际的人，在他的心目中，教会是属灵的，其余的问题根本没有地位。

在实行方面，我们要题起一件事，就是什么叫作身体的生活。身体的生活，不是说，你按着某一种手续在那里作就行；乃是你摸着属灵的实际的时候，你就摸着教会，你的行动就是在身体里的行动，而不是单独行动。比方：你要作一件事，不是说，你只要请全体弟兄姊妹来商量一下，你的手续作得很周到，就算是身体的生活；乃是说，你和别的弟兄姊妹交通（不论人数多或少），你在那里摸着那一个实际的时候，就是身体的生活。如果没有摸着属灵的实际，那么，即使全体开会通过了，也不过是肉体的意见，这不是身体的生活。惟有摸着了属灵的实际，才能活出身体的生活来。行传十五章所记的那件事，给我们看见什么是身体的生活。他们为着外邦人该不该受割礼的问题，一同聚集商议。最后，雅各起来下了断案。这一个断案是出乎圣灵的，所以他们写信出去的时候，是说，‘圣灵和我们，定意…。’（28）。这一个断案是出乎圣灵的，是摸着了属灵的实际，所以话是雅各说出来的，而‘使徒和长老并全教会’都能阿们，都能一同定意这样作（22）。这就是身体的生活。在圣灵里摸着了实际，才能有身体的生活活出来。不是手续怎样，作了就是身体的生活；必须摸着实际，才是身体的生活。

我们必须知道，一切属灵的生活，一切属灵的教训，在神面前都有它的实际。人如果没有摸着那一个实际，他就是在那里把道理讲得很通，也没有属灵的价值。人如果没有摸着教会的实际，他就是口口声声说教会，也是黑暗的、自欺的、骄傲的。人如果摸着了那一个属灵的实际，他的生活也就是实际的、生命的，不是外表的、字句的。

有一件希奇的事，就是如果你自己摸着了实际，那么你碰着别人没有摸着实际，没有进入实际，你就会知道。你碰着一个人是凭着头脑在那里作，是凭着律法在那里作，是凭着外面的规条在那里作，你知道他没有摸着那一个实际。在神面前有一个东西，圣经把它称作‘真，’就是‘实际。’人摸着了那一个真，那一个实际，他就被拯救脱离道理，被拯救脱离仪文，被拯救脱离人的想法，被拯救脱离人的作法。受浸也好，擘饼也好，教会也好，在他都是实际，不是一种仪式，也不是一种道理了。

例四

像敬拜，约翰四章告诉我们：‘神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。’我们在前面已经说过，这里的‘诚实’可译作‘真；’真，就是‘实际’的意思。这里着重的是灵，同时也把真带进来，把实际带进来。敬拜神是必须用灵的。出乎灵的，就是实际的；不出乎灵的，就不是实际的。敬拜神不是凭情绪，不是凭感觉，也不是凭思想。敬拜神必须用灵和真。不然的话，就不能摸着属灵的实际。什么是真呢？灵碰着神就是真，灵没有碰着神就不是真。出乎灵的就是真，不出乎灵的就不是真。那些仪文的敬拜，我们不去说它。就是有些所谓的属灵的敬拜神，有的时候也叫人不能阿们；你说不上来是怎么一回事，但是你总觉得不是那个东西。而有的人在那里敬拜神，他即使没有声音，你也能说阿们，因为你在那里碰着真，碰着实际。

例五

像感谢赞美，原是很好的，但是，有许多的感谢赞美，不过是仪文，并不是圣经里所说的那一个真，那一个实际。弟兄姊妹，你有没有这样的经历呢？就是有人在那里感谢赞美，你听见了，你的里面不只不阿们，并且冷得很，好像那个人越感谢赞美，你里头越冷。又如有的人遇见了难处，他在那里感谢赞美神，并且声音大得很，好像一无难处一样。这好不好？好。但是不知为什么缘故，他越在那里感谢赞美神，你就越不能说阿们，你里面在那里说，感谢赞美神是该的，但是这一个感谢赞美不是那一个东西，不是那一个实际。有的人有难处，他好像满不在乎，很欢喜、很快乐的满口感谢赞美主，但是你里头总觉得有一点不对，总觉得不是那一个东西，不是那一个实际。你碰见另外一个弟兄，他在神面前感谢赞美的时候，声音也没有那么大，喜乐也没有那么喜乐，甚至脸上还有些愁容，他轻轻的在那里说感谢主，赞美主，但是希奇，你自自然然会说阿们，你觉得对了，这就是那个东西，他摸着了那个实际。

例六

像祷告，那些奉行故事的祷告，我们不去说它，就是有些似乎很热心的祷告，冗长的祷告，不只叫人不能阿们，并且他越祷告，越叫人冷下去。这没有别的，就是因为那个祷告没有摸着属灵的实际。路加十八章所说的那两个人上圣殿里去祷告，那一个‘只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人’（13）的税吏，他的祷告能摸着人；而那一个开口就感谢神，就自己称许自己的法利赛人，他的祷告不能摸着人。这没有别的，一个是在那里祷告神，一个是在那里‘自言自语。’（11）。许多‘自言自语’的祷告，不只叫人不阿们，反而叫人厌烦。而那些真的祷告，话语虽然简短，有时好像辞不达意，但他是在那里祷告神，他摸着了实际，就也摸着了人的深处，就叫人自自然然的说阿们。

例七

像主耶稣的血洗净我们的良心这件事，如果从物质方面来看，就不能解决问题。我们想想看，主耶稣被钉在十字架上流出祂的血来，在当时，如果有人把那个血洒在自己身上，他的良心能不能得着洗净呢？不能。因为圣灵是一切属灵之事的执行者，当圣灵用主的血来洗我们的良心的时候，祂是用属灵实际的血来洗我们，不是用那个物质的血来洗我们。一切在圣灵里的才是实际的，你摸着在圣灵里那一个实际，才得着生命。你所摸着的如果只是道理，就是死的，就得不着生命。

例八

像罗马六章所说的，我们的旧人与基督同钉十字架（6），是一个事实。有的基督徒在那里说，‘我知道我的旧人已经钉死了。但是，不知道为什么，我的旧人天天还是在那里活着。’这没有别的，就是因他所摸着的是道理，不是属灵的实际。我们要知道，道理如果是在字句里，不是在圣灵里，你就是知道了也得不着生命。像得救的问题、称义的问题、成圣的问题，如果你所摸着的都不过是道理，都不过是字句，那就是死的。必须是在圣灵里，那一个才是属灵的实际。当你摸着属灵的实际的时候，就得着生命，就是活的，就是新鲜的。

有的人可以在那里讲一篇好像很属灵的道理，却叫人听了感觉沉闷，因为他所说的不是那个东西。人摸着了实际，他所说的才是真的。是实际叫人摸着实际。不然的话，你就是引经据典，讲得头头是道，认识实际的人还是要说，你所讲的不是那个东西。