第五篇　败落的恶化

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读经：提摩太后书三章一至十三节。

提摩太后书的主题是对召会败落的预防剂。保罗在引言（一1～2）之后，说到为着预防剂的神圣供备：清洁的良心、无伪的信心、神圣的恩赐、刚强的灵、永远的恩典、不能朽坏的生命、健康的话、与内住的灵（3～14）。然后他接着指出，败落的基本因素是离弃使徒和他的职事（15～18）。在二章一至十五节保罗说到预防者，指明预防者必须是教师、精兵、竞赛者、农夫并工人。在二章后半他告诉我们败落的蔓衍，像毒疮一样（16～26）。在三章保罗先说到败落的恶化，显示它要成为迷惑人的艰难时期（1～13），然后说到预防的抗毒剂——神圣的话（14～17）。四章有三段：对预防者的鼓励——要来的奖赏（1～8）；败落的结果——爱现今的世代，并行许多的恶事（9～18）；以及结语（19～22）。我们若看提摩太后书的纲目，就会看见本书不是仅仅牧会书简，意即所谓牧师的书；反之，它是为着预防者所写的书，预防者就是那些给人注射预防剂以抵挡召会败落的人。

壹　艰难的时期

一　在末后的日子来到

三章开头的话说，“但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到。”保罗再次用“但”字指出对比。这里与前章末了所表明的盼望相对。在二章末了保罗宣告：“神坚固的根基立住了，”（19），并且我们该“逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”（22）。不仅如此，我们若用温柔规劝那些抵挡的人，“或许神给他们悔改的心，得以认识真理；他们这些已被魔鬼活捉了去的，也可以醒悟过来，脱离他的网罗，归于神的旨意。”（25～26）。保罗晓得即使败落会蔓衍，神坚固的根基仍屹立不动摇，上面有这印记说，“主认识属于祂的人。”又说，“凡称呼主名的人，总要离开不义。”至少神会得着一班清心呼求主，并追求公义、信、爱、和平的余民。不仅如此，这样的人甚至可分赐对召会败落的预防剂。不错，败落在蔓衍，但我们有坚固的立场，我们能享受主的丰富，并且能作预防的工作，甚至使那些抵挡的人回转，得以认识真理。这就是使那些已被魔鬼活捉了去，并陷在他网罗里的人，归于神的旨意。这一切指明保罗并不沮丧。即使败落在蔓衍，我们也能积极行事，使别人预防败落。

然后与这一切相对的，保罗在三章一节说，“但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到。”保罗有先见和见识，知道艰难的时期在末后的日子必来到。末后的日子，指现今的世代（彼后三3，犹18），开始于基督的第一次来临（彼前一20），一直持续到基督的第二次显现。使徒们并没有得着启示，看见这时期要持续一段长时间（太二四36）；他们期待主在他们那一代就回来。

许多基督徒认为提后三章一节“末后的日子”，就是提前四章一节“后来的时期”，这是错误的。在圣经里，旧约与新约之间有一道分界线。古代的犹太人认为旧约时代就是早期的时代或早先的日子。随着基督的来临，摩西律法的时期就结束了。基督的来临开始了新的时期，被认为是末后的日子，要持续到基督的第二次来临。关于基督的第二次来临，有一段隐密的时期，是使徒们所不知道的。他们切望知道主第二次来临的时候。但在马可十三章三十二节主耶稣说，“至于那日子、那时辰，没有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”后来，主复活以后，门徒问祂：“你复兴以色列国，就在这时候吗？”（徒一6）。对此主回答说，“父凭着自己的权柄所定的时候或时期，不是你们可以知道的。”（7）。我们不容易解释，主如何能说末期的时候，子不知道，唯独父知道。可能主耶稣拒绝回答关于祂来临的时候这问题，维持在父的元首权柄之下正确的地位。所以，祂告诉他们，这是“父凭着自己的权柄所定的”事。

早期的门徒以为主耶稣在他们那一代就要回来。这是保罗写帖撒罗尼迦前后书时的观念。这显示末后的日子是使徒们所不知道的秘密。我们不知道父在祂的行政里所定，主的升天和祂第二次来临之间的时间有多长。

在提后三章一节保罗说，末后的日子“必有艰难的时期来到”。艰难的时期，意思也是艰苦的时期，痛苦的时期，危险的时期。这就是说，这些时期对基督徒会极其艰难。在十二节保罗说，“凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的，也都要受逼迫。”对那追求公义、信、爱、和平，并清心呼求主的人，这时期的确会是艰难、痛苦、危险的。这里保罗似乎说，“提摩太啊，我因着这事实得着鼓励，就是神坚固的根基立住了，并且你能同别人追求公义、信、爱、和平，也清心呼求主。你们能一同站住，分赐对召会败落的预防剂。有些人甚至可能被恢复，得以认识真理，并归于神的旨意。虽然如此，我要你知道，要来的时期对你会非常艰难。这时期对凡清心呼求主，并立志在基督耶稣里过敬虔生活的人，会是痛苦、危险的。”

二　人将要如何

在二节保罗接着说，“因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的。”二至五节所陈明预言的图画，不是描绘非基督徒社会邪恶的光景，乃是描绘二章二十节所说大户人家，就是堕落之基督教败坏的光景。三章五节“有敬虔的外形”，证实这一点。非基督徒连敬虔的外形都没有。有这样外形的人是称为基督徒的人。因此，二节的人是基督徒。

保罗说到这些人的第一件事，乃是他们将是“爱自己者”。今天许多基督徒是爱自己者。不但放纵属世娱乐的人是自私的，甚至上礼拜堂、上教堂的人也可能是自私的。

在三本提字书里说到七类爱者：（一）爱自己者（二）爱钱财者（提后三2，提前六10）；（三）爱宴乐者（四）爱神者（提后三4）；（五）爱良善者（多一8）；（六）爱丈夫者和（七）爱儿女者（多二4）。也有两类不爱者：（一）不爱良善者和（二）不爱神者（提后三3～4）。人无论是哪一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。这是极为紧要的！召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是哪一类的爱者。历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱（启二4）。我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者。

保罗在提后三章二节说到自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的和不圣的。狂傲的，原文也是傲慢的意思。毁谤者，直译，亵渎者。与提前一章十三节者同。但这里不是指亵渎神者，乃是指毁谤或辱骂人、说人坏话并中伤人者。我们受到那些自称基督徒之人的毁谤是何等的多！

在前一篇信息里，我提起台湾有些多年受我训练的弟兄们成了异议者。有些人甚至毁谤神的行政。他们不但是背叛的，也是忘恩负义的、不感恩的。在提后三章二节保罗将忘恩负义和违背父母放在一起，这是很有意义的。这也许指明这里的忘恩负义，主要的是指对人的父母忘恩负义。我们该对那些在肉身上和属灵上养育我们的人感恩，对我们肉身的父母和属灵的父母感恩。

一九四○年，倪弟兄遭受强烈的反对，并且被迫停止尽职事六年之久。有些对他有异议的人对我的感觉还是积极的，因为他们从我得了帮助。有一天，他们其中一人问我：“你相信倪弟兄从来没有错吗？”我回答说，“倪弟兄有没有错不是我的事。我只知道我欠他恩情，正如孩子欠父母恩情一样。若不是因着这位主的仆人，我无法有现在所有的基督徒生活。我学了挪亚的儿子含的功课，我不敢说任何关于他消极的事。真正说来，他一直是我属灵的父亲。他在主里养育了我。所以，我不敢说任何关于他消极的事。”我能见证历年来，我看见了从我对属灵父亲保持这样的态度而来的祝福。对我们肉身和属灵的父母，我们都必须学习感恩。对我们的父母不感恩，是非常严肃的事。今天的趋势有一面就是忘恩负义；这趋势，这潮流，甚至已侵袭基督教。

在三至四节保罗继续说，“无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。”不解怨的就是不肯和好的，卖主卖友者就是出卖者，卤莽行事的就是刚愎的。在这幅图画中有三类爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者；也有两类不爱者：不爱良善者、不爱神者。

五节说，“有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。”敬虔的外形，只有外表的相似，没有素质的实际。敬虔的能力，指带着活的影响力以彰显神之实际并实行的效能。