2025-21下.mp3

叁　与神的交通

现在我们单来说到与神的交通，也就是与主的交通。这是一个很大的题目，也是一个极其重要的题目，在这里我们花的工夫越多越好。我们要分好几个点来说：

一　神是灵

第一，我们要清楚地，就是神乃是一个灵。神是个灵这一句话，或者说这一件事，是很难解释的，因为灵这一个东西的本身就很难解释。当圣经用灵来称呼神，用灵这个名词来说到神的时候，乃是重在说到这一位神是个非物质的最高生命，是人用以接触这物质世界的五官所没有法子触着的。也就是说，这一位神乃是眼睛看不见，耳朵听不到，鼻子嗅不蓍，舌头尝不到，手也摸不着的。我们全身的觉官，用以接触物质的世界是可以的，但用以接触神却毫无办法，因为神乃是一个灵，是非物质的。

在圣经原文里，无论旧约希伯来文，新约希腊文，这个灵和风，和气，都是同字。风或气来了，你只能看见它的表现，根本看不见它的本身。灵也是这样，你明明知道有它，却没有法子看见或摸到。但不仅如此，灵比风比气还要高，风和气是没有生命的，不是生物，灵却是有生命的。祂虽然没有形体，却是一个生命，并且还是一个强的生命。在宇宙里最强的一个生命，最高的一个生命，就是神这一个灵。我们所接触的这位神，这位主，就是这样一个非物质的，却是非常强的生命。祂是非常活的，非常强的，并且是有位格的，成位的。

我们知道，差不多的宗教，都是叫人在外面用身体来拜一个看得见的对象，那个就是偶像。不只外邦的宗教，有这样拜偶像的事，连所谓的基督教，也有这样拜偶像的事。你看天主教里面那许多的像，有耶稣的，有马利亚的，都是这个原则，都是要叫人用自己物质的身体来拜一个物质的对象。不管那个对象人给它起一个什么名字，甚至是耶稣或说天主，那都是偶像的原则，都是得罪神的。圣经给我们看见，我们所接触所交通的神，乃是一个灵，是非物质的，是绝对看不见，绝对摸不着的，但却是非常的有生命，非常的活而强。

二　人有灵

第二，我们要看见，人也有灵。我们要学习和神交通，不光要知道神是个灵，还必须认识人也有一个灵。记得我得救没有多久，就看见一些书报上讲到灵与魂分别的事。那时候我好好的读它，并且也在经历中去体会，但是有好几年之久还是分不清楚，对别人讲更是讲不清楚。但是到了今天，就觉得这件事并不太难，我们要把人里面有灵的故事说清楚，可以从感觉和需要这两面来说。

我们先来说感觉这一面。许多时候，我们得救的人都有一种经历，自己想要去作一件事，实在愿意去作，心里很有倾向，很喜爱这件事，同时讲讲理由好像也讲得通，于法于理都没有什么不可以，都通得过，我们也就定规要去作。但是就在这时候，在我们这个人的最深处，最里面的地方，却有一个感觉提起抗议来，不赞同我们去作。像这种情形，不要说基督徒，就是非基督徒偶而也会有。中国人说这是天良发现，我们承认这的确是良心作用的一部分。可是要知道，良心就是灵的一大部分，所以良心的作用也就是灵的作用，良心的反对也就是灵的反对。你的心情喜欢这件事，你的理智也通过了，但是当你要去作的时候，你这个人最里面有一部分却提起抗议来，请记得，这一部分就是圣经所说人里面的灵。我们常常说，一个人要说真话，那个真话也就是从灵里面说出来的。灵就是人之真，就是人的真我，是人最里面的那一部分。人最里面深得不能再深，深过了身体的感觉，深过了心情，深过了理智，也深过了意志，那一部分就是我们圣经所说人的灵。

感谢神，在中文圣经里面，有些地方，对于灵翻得还算清楚。例如帖前五23说，“愿你们的灵，与魂，与身子得蒙保守。”这里就把人的三部分灵，魂，体，分得很清楚。还有来四12说，“…甚至灵与魂，…都能刺入剖开。”这里说灵与魂是能剖开的。像这样的地方，中文圣经翻得实在好。但也有好些地方中文译本就很模糊，把灵魂说在一起。还有的地方根本不是讲灵的，它也翻作灵魂。还有的地方是讲灵的，它却不翻作灵。但无论如何，有一点好处，就是在中文圣经里是用灵这个字来指着灵这个东西，也用魂这个字来指着灵之外的魂这个东西。这一个灵，就是我们人最深处的一部分。我们最深处那一部分的人，就是我们的灵。我们怎么知道有这一个灵？第一就是凭它的感觉。我们里面深过各部分的那个感觉，就是证明我们有灵。

另一面还可以从需要来证明。我们都知道，人有种种需要，比方衣，食，住，行，这些是人身体的需要。在这些之外，有时人还需要得一点安慰，听一点音乐，欣赏一点美术。有时也需要和朋友谈谈笑笑，去游山玩水，运动运动，以及读一点书报，求一点知识。这些就是所谓的精神食粮，也就是我们所说人魂的需要（精神，或者说心理，就等于我们所说的魂）。平常人所认识，所顾到的，差不多就是身体和精神这两面的需要。但实在说来，人的需要不只这两面，还有另外一面。许多时候，当人在这两面的需要都得到满足，相当周全满意，又会发觉里面最深处，还是感觉不满足，还是感觉有需要。身体的需要都得到了，精神的需要也都有了，但是里面还有所缺少，有所需要。请记得，这个缺少，这个需要，就是人灵里头的需要。所以我们每一个人都有三种的需要：有物质的需要，有精神的需要，还有属灵的需要。这个属灵的需要，就是告诉我们说，我们里头有一个灵。我想从这一种所谓良心发现的感觉，以及人灵里的需要这两面来看，我们就能有一个确定的领会，灵到底是指着什么说的，并且也领会人里头的确有一个灵。

三　灵灵相交

第三，我们要看见与神的交通就是灵灵相交，就是人的灵和神的灵彼此交通。我们已经说过，神的本身就是一个灵，而我们人的深处也有一个灵，当这两个灵相交的时候，那就是我们所说的交通。所以交通的意义，就是我们用我们这一个灵，和神那一个灵来交通。这一点若不能认得准，我们就永远没有办法操练和神的交通。

神当初创造万有的时候，所以给人创造一个灵，就是为着叫人里面有一个机关，能够接触祂这一个灵，神创造牛，创造羊，创造天空的鸟，海里的鱼，都没有给它们一个灵。为什么？因为神没有意思要牛，羊，鱼，鸟，来接受神，接触神。可是神创造人的时候，却要人作祂的器皿，能让祂把祂自己放在人里面。用我们最通俗的话来说，就是让它把祂自己装在人里面，如同把水装在杯里面一样。神要这样装到人里面，就必须人来接受祂。人要接受祂，就必须有一个机关，不然就是要接受也不可能。所以神创造人的时候，就给人创造一个灵，要这个灵来作为人接受神的机关。这就如神要人接受食物，祂给人创造了一个胃。人有了胃，就能把饭食接受到里面。胃接受了食物，结果身体就得着食物的营养，食物也就变作身体里的成分。同样，神为要叫人接受祂，作人生命的成分，祂也给人造了一个机关，这个机关就是灵。人里头的胃如何是为着接受食物，人里头的灵也如何是为着接受神。人接受食物如何要用胃，人接受神也如何要用灵。

约四24说，“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”这里的“拜祂，”就是接触祂，和祂交通。而“用心灵，”原文乃是“在灵里。”所以这意思就是说，人要接触神，和神交通，就必须在灵里运用灵。你必须在你的灵里，来拜这一位是灵的神，你必须用你的灵，来接触这一位是灵的神，你才能和祂灵灵相交，有真实地交通。

四　灵灵相交（接触）的光景

灵灵相交，灵灵接触的故事，实际的光景究竟如何？我们还是要从感觉和需要两方面来说。先说感觉。譬如你从前初听福音的时候，站讲台的人一直说人人都有罪，他举出一个个例证来，把你证得没话说。你是个有理智的人，只好点头说一点都不错，人都是有罪的，我也是有罪的。但是道讲过了，头也点过了，等你回家去，还是照旧去犯各样的罪，一点没有不平安地感觉。这就是证明说，神的话虽然说服了你的头脑，却没有碰着你里面的灵。你里面的灵根本没有起什么作用。就你里面的灵来说，你是一个死了的人，根本没有碰着神的灵。所以你虽然在头脑里，在理智上，在法理上，在情理上，以法以理以情来说，你是承认有罪的，但你照旧还是去犯罪。到了有一天，你又去听福音，又一次听见讲到有罪的问题，莫名其妙，这一次好像有一个感觉，一直摸着你的最深处，叫你非但在理智上承认你是有罪的，并且在感觉中觉得自己有罪。到这时候，你没有法子不痛心，没有法子不忧伤痛悔。你的最深处有一个感觉，叫你没有法子再留恋从前的罪恶，没有法子不远离那一切。这是什么？这就是神这一个灵开始碰到了你这个人里头的灵。你里面的灵开始和神的灵有了接触。接触的结果，就叫你里头非常定罪自己，为着罪忧伤，为着罪自责，甚至落泪。这就是灵灵接触的第一种光景。

再譬如说，你没有得救以前，说话是很随便的，要骂人就骂人，愿意耀武扬威的说话，就在那里这样说；并且骂过了很痛快，说过了也很得意。现在你得救了，也受浸了，很希奇，当你再想像从前那样去骂人，去耀武扬威说话的时候，里头就有一个感觉来触着你，来约束你，来反对你。有时候，里头这个感觉会重到一个地步，叫你像触电一样，使你再也不能骂了，再也不能耀武扬威了。这是什么？这不是因为人劝你说话要干净一点，不要说污秽的话，也不是因为人劝你谦卑，不要骄傲，乃是有一个东西触着你的深处，那就是神的灵触着你这个人的灵。这也是灵灵接触而有的光景。

说得更细一点。再比方你得救以前到店铺里买东西，你看见什么合式，中你的意，你就买下了，非常自由。但是现在你学习活在神面前，就会有一个经历，当你再到店铺里去，看见一件衣服很好，刚刚要买的时候，里面不许可的感觉又来了。那一个感觉触着你，叫你不能买。这一个不许可，不能买的感觉，就是神的灵碰着了你的灵所产生的。这也是灵灵接触相交的一种光景。在一个基督徒的正常生活里，无论作事，求学，甚至消遣，都会有这种感觉。这都是我们里面的灵碰着神的灵而有的光景。