第二篇　在腓立比的召会

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读经：腓立比书一章一至十一节，十九节，二十七节，二章一至二节，四章二节，十四至十八节。

在本篇信息中，我们要来看在腓立比的召会的一些特点。腓立比是古罗马帝国马其顿省的主要城市（徒十六12）。借着保罗第一次去欧洲尽职的旅程（10～12），欧洲的第一个召会在这城兴起了。

壹　建立得有秩有序

腓立比一章一节保罗说，“基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事。”这节指明在腓立比的召会建立得很有秩序。请注意保罗说到“圣徒，同诸位监督和诸位执事”。整本新约只在这一处有这样的说法。保罗说到圣徒，同诸位监督和诸位执事，是很有意义的。每个地方召会，这独一的一班人，乃是由众圣徒组成的。众圣徒是地方召会的组成分子。圣徒中间有带头的人，新约称之为长老或监督。监督是地方召会的长老（徒二十17，28）。“长老”是说到人，“监督”是说到功用。监督就是尽功用的长老。这里说监督，不说长老，指明那些长老很尽责。

在第二世纪，以格那提（Ignatius）教导人说，监督高于长老。他声言长老是地方性的，而监督行使职权的区域比地方来得大。然而，以格那提的观念完全与圣经相反。新约清楚的指明，长老就是监督，监督就是长老。两种称谓是指同一班人。长老在召会中履行其职责时，乃是尽监督的功用。因此，监督与长老并不是两班人。

在腓立比一章一节，保罗也提到执事。执事是地方召会中，在监督指导下服事的人（提前三8）。英文的执事（deacon）是希腊字狄奥克诺斯（diakonos）的英语化形式，意思是服事的人。

腓立比一章一节给我们看见，地方召会是由众圣徒，同领头的监督和服事的执事组成的，这指明在腓立比的召会很有秩序。保罗不是说，圣徒“与”诸位监督和诸位执事，乃是说“同”诸位监督和诸位执事。翻作“同”的希腊字是个介系词，实际上是“偕同”的意思。如果保罗用的是连接词“与”，而不是介系词“同”，就指明在地方召会中该有三班人——圣徒、监督和执事。但是他用“同”，就指明召会并不是分为这三班人。

今天组织基督教的观念是说，召会里要有各种不同的阶级。但是，地方召会中的信徒有不同的阶级是违反圣经的。新约圣经启示，地方召会只有一班人，而这一班人是由所有的圣徒组成的。

在圣灵的引导之下，保罗刻意且慎重的用了介系词“同”，而不用连接词“与”。保罗用介系词而不用连接词是很有意义的。这指明在任何地方，只该有一个召会，包括当地所有的圣徒。我们感谢主，虽然有各种的分裂，主却已经把我们恢复到召会起初的立场上：一地一会，包括所有的圣徒这独一的一班人。

贰　在推广福音上有交通

在腓立比的召会也在推广福音上与保罗有交通。在一章五节，保罗说到“你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通”。这里的交通，意思是有分、交接。同一个希腊字在罗马十五章二十六节也翻作“交通”，而在希伯来十三章十六节翻作“供输”。在腓立比的圣徒，借着使徒保罗的职事，在福音上有交通，有分于福音的推广。这样的有分，包括在财物上供给使徒（腓四10，15～16），结果使福音得着推广。这种交通，使他们脱离个人主义和不同的心向，含示他们与使徒保罗是一，也彼此是一。这给他们立场经历并享受基督，这是本书的要点。经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的。因此这里说，“在推广福音上所有的交通。”我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督。这杀死我们的己、野心、喜好和选择。

因着腓立比的信徒有分于福音的推广，有分于神照着祂的经纶而有在地上的行动，他们就与保罗同享恩典。同享恩典，就是一同有分于并享受经过过程之三一神作恩典。使徒在辩护、证实福音时是这样享受恩典的人，而腓立比的圣徒乃是他这恩典的同享者。恩典就是三一神经过种种过程，来成为我们的享受。借着与保罗在推广福音上有交通，腓立比人也享受这恩典。按照希腊文的用辞，他们成了保罗恩典的同享者，分享保罗所享受的恩典。

在腓立比的召会也为保罗祷告（一19），使他的喜乐满足，并叫他欢喜（二1～2），且供给他物质上的需要。毫无疑问，这是非常美好的召会。

叁　在他们中间有不合

尽管在腓立比的召会建立得很有秩序，且与保罗在推广福音上有交通，然而在他们中间仍有不合。由此我们看见，不合是很难避免的。任何时候，任何地方都可能有不合。不合起源于我们的意见；意见来自心思——魂的主要部分。在腓立比书中，保罗时常说到魂、心思和思念。在一章二十七节和二章二十节，他用“同魂”一辞；在二章二节，他说到“魂里联结”。

今天我们在召会生活中必须在魂里是一。基督徒常说在主里是一，或在灵里是一，但你听信徒说过在魂里是一吗？除非我们在魂里是一，否则，我们的一就不实际。我们的一不过是隔墙拉手。基督徒谈论合一，但他们仍然各持己见。保罗对一的观念是不同的，在腓立比书中他明白指出，我们必须在魂里是一。

要在魂里是一，我们的心思必须变化且更新。罗马十二章二节说到借着心思的更新而变化。你的心思很可能非常老旧，甚至年轻人也可能如此。但如果你的心思得了更新，就算你是个老人，你的心思也会是新的，是新鲜的。我能见证，基督从来没有以任何方式屈改我的心思，但是祂的确一直在更新我的心思。

我们的心思老旧有一个原因，就是我们忘不掉已往的不愉快。几年前发生在你身上的一件事，到如今你还不愿忘记。这意思是说，就在这一件事上，你没有赦免人，因为真正的赦免含示忘记被得罪的事。因着有些圣徒牢记已往被得罪的事，他们的心思就老旧了。如果我们的心思老旧，便会造成难处，且导致不合。因此，我们都要有更新的心思，这是非常要紧的。