getvoice (10).mp3

读经：

以弗所书一章三至二十三节：‘我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得著称赞；你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得著称赞。因此，我既听见你们中间对主耶稣的信，并对众圣徒的爱，也就为你们不住的感谢，在我的祷告中常提到你们；愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。’

我们相信，当我们起首认识神，也认识神的作为，认识神在永世里所预定的永远计划的时候，我们就越过越看见，神在以弗所书里所给我们的亮光，是何等的多，是何等的高，是何等的特别。有一件事，是我们在神面前不能不注意的，就是在以弗所书里，神叫保罗有两个祷告：在一章这里有一个，在三章那里也有一个。在一章里的祷告是基本的，在三章里的祷告乃是为着建造的。在一章里，保罗的祷告是叫我们知道我们与主的关系；在三章里，保罗祷告的目的，不只是叫我们知道我们与主的关系，也是要我们知道我们与教会的关系。我们在这里所要讲到的，是保罗在一章里的祷告。

保罗在这里祷告说：‘求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那智慧和启示的灵，赏给你们。’（照原文译，无‘赐人’二字）。保罗要他们得着智慧和启示的灵作什么呢？是要知道底下这几件事：

十七节：‘使你们真知道祂。’这是知道神的自己。

十八节：‘使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。’这是指着神永远的计划，和神永远计划的成功。神的恩召就是召我们来作祂的儿子。这些儿子将来就成为祂的产业。神的恩召是从创世以前就已经定规了的，而在将来的永世里，神在圣徒中要得到基业，这基业是有何等丰盛的荣耀。在已过的永世里神有一个定规，在将来的永世里神有一个得着，这两个合在一起，就是神永远的计划和目的。保罗在这里所要我们知道的，就是神永远的计划。

十九节：‘并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大’。这是叫我们知道神在今天用什么能力来达到祂自己的目的，来叫祂的计划得着成功。这是特别说到我们今天与祂的关系，并与祂永远计划的关系。

这几件事是我们必须知道，必须在神面前得着启示的。

真知道神

保罗在这里求神将那智慧和启示的灵赏给我们，使我们知道几件事，第一件事就是‘真知道祂。’叫我们真能够知道神，这是一件何等奇妙的事。

当保罗走过雅典的时候，他看见有一座坛，上面写着“未识之神”（徒十七23）。在当时雅典人的头脑里，认为神是没有法子认识的。用他们的思想没有法子认识神，用他们的哲学，神还是不能认识的。他们能够有理想，他们能够有猜想，但是他们仍不能认识神。正像今天有的人一样，他们虽然口说有神，却未曾认识神。

在主耶稣快要离世的时候，祂这样说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约十七3）。祂给我们看见什么是永生，永生就是认识神。所以在以弗所的圣徒是已经认识神的；你不能说在以弗所的圣徒不认识神，他们的的确确是已经认识神的，因他们已经是有永生的。但是，保罗在这里还加上一个祷告，就是求神‘将那智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。’这就给我们看见，雅典人固然不认识神；但即使是一个基督徒，他已经得着永生，已经认识了神，那一个认识还是不够的。

我们初信主的时候，或者信了主好几年之后，我们对于神不能说不认识，我们也认识；但是，许多时候，我们还需要头脑的帮助，还需要感觉的帮助，才能走前面的路。我们对于神有一点的认识，但是在这一点之外，我们需要许多思想来帮助。如果我们没有那么多的思想，我们就觉得像我这样的认识神靠不住，这样的理由不够充分。所以我们常常需要思想的帮助，才能维持我们作基督徒。没有思想的帮助，在理由上、道理上，若有什么讲不通，好像就没有法子走前面的路。也有许多时候，我们是需要感觉，需要热切的感觉，需要快乐的感觉，需要高兴的感觉；我们需要在认识神之外，加上这些感觉，才能走前面的路。

但是，有一天，当神将那智慧和启示的灵赐给我们，将祂自己重新的、特别的、更深的启示给我们，叫我们不只说是认识祂，并且能够说是真知道祂，那时候你就要说，‘我知道了，我看见了，我清楚了，什么别的帮助都用不着了，思想的帮助用不着了，感觉的帮助也用不着了，我已经真知道了神’。

也许有人不大领会这里面的意思，所以我们举一两个例来说明它。曾有一个基督徒说过这样的话：‘我信主已经二十二年了。在头两年的时候，我要花力气去信。问我得救不得救，我的的确确是得救了，谁也不能说我没有得救。我知道我是得救的，我也知道我有永生。但是有一个难处，就是当人家问我信不信神，我说我信神，可是我要顶用力的说“信。”我好像要抓住自己去信。如果不抓住自己，就怕我也许会变作不是基督徒了。我的那一个信主耶稣，是自己花许多力气在那里信的。我信神么？我信。我真知道神么？不知道。我需要许多理由，我需要许多道理，来保护我的信仰。需要理由能够讲得通，道理能够讲得对，那么我就可以放心了，我也可以讲给别人听了。我需要思想上的帮助，才能作基督徒。但是到了今天，我能够作见证说，我不是这样了。今天我能说，我知道我的神。我用不着理由来帮助我信，我用不着外证来保护我信了。’

弟兄姊妹，真知道神就是这么一回事，这一个知道是从启示来的。不是道理讲得好，乃是你里面知道。不是像才得救的时候那一种的认识，好像一满杯水要顶小心的拿着一不小心就要倒翻了。有许多人相信主耶稣，就像手里拿着一满杯的水，走起来要顶小心。他怕听见这个，他怕听见那个。但是有一天，神给他启示，他里面知道祂，祂真的知道祂，真的看见祂，就什么都不成问题了。弟兄姊妹，你如果真知道祂，那么全世界的人都相信也不会更帮助你，全世界的人都不相信也不会摇动你。即使别人讲得好像有道理，即使别人说圣经完全是假的，不信的理由好像比信的理由多得多；但是，不管有多少理由，都不能摇动你，你能大胆的说：‘我里面知道了。我的知道是比思想更深，我的知道是比感觉更深。我里头知道，是外头没有法子摇动的。’

这的的确确是一个大问题。有许多基督徒是靠着感觉活着的。他今天如果觉得欢喜快乐，就说神真是恩待我。他今天如果觉得什么都是冷冷淡淡的，好像一点味道都没有，他就几乎要说，唉，神在那里，是难以知道的！许多人是靠感觉扶持着他，感觉一没有，他就摇摇幌幌站不住。这样的光景，就是由于他没有真知道神。我们需要被神带领到这个地步：不管我觉得冷或者觉得热，不管我觉得平淡或者觉得兴奋，都不成问题，因为我已经认识神了。我的认识比我的快乐还要深，我的认识比我的痛苦还要深，我的认识比我任何的感觉还要深。虽然外面有快乐、有痛苦、有种种的感觉，但是不管感觉怎样，我里面知道祂。弟兄姊妹，只有这样的人是能够站得住的，只有这样的人是能不被摇动的，也只有这样的人是能被神所用的。

从前有一位弟兄，当他信主不久的时候，有一个人对他说，圣经有些地方有错误。他急得差一点要哭出来，他相信圣经是对的，那里能错呢？但是那一个人一指就指了好几个地方。他心里有点怕了，他想，如果真是错了的话怎么办？他就把这些问题去问一位老年的姊妹。他心里想，她是爱主的，她是爱圣经的，如果看见圣经有这些错误，必定要着急起来。但是怪事，那位姊妹听他说了之后，好像没有这一回事，只说，这不成问题。那位弟兄想：你不成问题，我成问题。所以他要那位姊妹对这些问题给他解释解释。那位姊妹却说，认识神不在乎认识这些问题的答案。这位弟兄心里还是想：像你这样老年的人，不想这些问题也许可能，但是我是青年的人，有一个会想的头脑，就这样让它去，是不可能的。后来这位弟兄用了一年的工夫读圣经，就是去查这些问题，他找出凭据来，证明圣经没有错，圣经是对的，他心里的这块石头才放下。其实这位弟兄如果真知道神，就不必白担心一年之久。弟兄姊妹，如果你真知道神，就是有再多的问题，这块石头根本不会在你心上，不能打扰你。人能够证明这个，人能够证明那个，我们基督徒也能够证明一件事——神是神，我们知道我们的神。神是这样实在，知道的就是知道。真的知道祂，就什么问题都解决了。不是理由说得多么通，不是道理讲得多么清楚，乃是在乎启示。这一个启示不能少。总得求神把启示的灵赏给我们，叫我们里面真知道祂。这一个知道是信徒的根基，这一个知道是十分重要的。

知道神的恩召和神的基业