第十三篇　对付灵

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我们看过了圣灵的管治，现在就来看对付灵。我们把这两个功课排在一起，是因为它们在属灵的经历中，也是紧紧相连的。许多时候人的灵不正、不对，就是因为他没有接受圣灵的管治。所以圣灵的管治，常会显明人灵的光景。同时，人也只有把灵对付好了，才能从最深处接受圣灵的管治。

壹　圣经的根据

（一）诗篇五十一篇十节：“使我里面重新有正直的灵。”这里说到正直的灵。这不是我们原有的，常是因着神的眷顾、对付而有的。

（二）提后一章七节原文：“神赐给我们，…乃是刚强、仁爱、谨守的灵。”这里说到一种灵，是刚强的，又是仁爱的，且是谨守的，这种灵，乃是神所赐的。

（三）加拉太六章一节原文：“当用温柔的灵。”这里说到温柔的灵。这种灵能挽回被过犯所胜的人，乃是属灵的人所有的，所以必是人经过神的对付而有的。

（四）彼前三章四节原文：“里面存着长久温柔安静的灵。”这里说到一种灵，不仅是温柔的，且是安静的，所以在神看是极宝贵的妆饰。这也必是经过神的对付而有的。

（五）箴言十六章十九节原文：“有一个谦卑的灵。”一个谦卑不骄傲的灵，也必是受过折磨、对付而有的。

（六）马太五章三节原文：“灵里贫穷。”这就是说灵里不自满自足，不自义自是，这也必是人受过打击、管教而有的。

（七）林后七章一节原文：“当洁净自己，除去…灵一切的污秽。”这里所说的，就是对付灵，除去灵一切的污秽，使灵清洁。

贰　灵的意义

我们要对付灵，必须先清楚灵究竟是什么。在关于生命认识的十四点里，我们曾说过，人分体、魂、灵三部分，而灵乃是人最里面的一部分，也是人最深、最高的一部分。在这里我们还要特别指出，灵也是人最真的一部分。可说灵就是人之真，就是人的真我。

一般人常说要真心待人，其实心还不够真，因为心只是灵里面的一部分，并且心还挂着魂。比心更深的乃是灵，所以灵比心更真。我们生活、行事，必须凭着灵，那才够真。我们凭着灵说话，那才是说真话。我们凭灵待人，才是以真待人。就是我们属灵的活动，像祷告、交通、讲道等，也都要凭灵而作，才是真的。凡灵不动而作的，都是外面的，都是浅的，也可以说都是假的。凡不是从最深处作出来的，都不够真。这并不是故意装假，乃是所用的机关不对。所以我们要学习用灵，凭灵作真人。

一般人最真的时候，就是大发脾气的时候。因为人发脾气，他的灵就出来了。人没有生气的时候，外面总有一套规矩，一套礼貌，真实的光景乃是包藏在里面。等到人气极了，忍无可忍了，实在包不住了，就不顾一切的爆炸出来，里面感觉什么，外面就说什么，里面怎样气，外面就怎样讲，外面所表现的，就是里面的光景。这时，就是人的灵出来了，也就是人的真出来了。所以一个外表文雅，不常发脾气的人，常是假的；而一个好发脾气的人，倒常是真的。他的真，就在于他的灵出来了。总之，人最深、最真的地方，就是灵。灵乃是人之真。

叁　对付灵的意义

关乎灵，我们所该学的功课有两面，一面是让灵能出来，一面是使灵出来而清洁。

让灵出来，就是以前所说几个对付的功课，也就是对付肉体、对付己、对付天然所注意的。这几个对付的结果，就是让灵能出来。

神当初对人的安排，乃是把人的灵摆在人的魂和体之上，要人凭灵而活，一面用灵接触神，受神管理，一面用灵管制全人。但是当人堕落之后，体和魂就夺取了灵的地位，人就不凭灵活着，而凭肉体、凭魂活着了。于是人的灵，就渐渐枯萎而濒于死寂。所以直到今天，凡没有蒙恩的人，都是活在肉体和魂里，他们的灵在里面，似有似无，几乎是没有作用的。并且人的体因着有罪就变作肉体，魂因着有己意就变作己，因着有天然的才干就变作天然。这些肉体、己意、天然，都紧紧的、厚厚的把灵包围在里面。等到神来拯救人的时候，祂的灵进到人的灵里，就是要叫人的灵复苏、壮大起来，好使人重新凭灵而活。但人的灵既被包围在肉体、己意、和天然里面，并且人又是凭这些活惯了，所以神就要人藉着主十字架杀死的功效，治死这些，对付这些，破碎这些，叫这些有了裂口，然后灵才得以出来。人的灵出来了，神的灵也就被带出来，人就可以凭灵活着，凭灵使用魂，凭灵支配体，凭灵作真人，凭灵生活行动，凭灵敬拜事奉。所以前面所说的对付肉体、对付己、对付天然，都是为要破碎人的肉体和魂，而让灵出来。这是我们关乎灵所该学的第一面功课。

但我们单把灵的外围破碎了，让灵能出来，还不够。因为灵出来的时候，光景对不对，正不正，单纯不单纯，有没有杂质，这又是另一面的问题。我们的经历能证实，虽然有的弟兄姊妹，实在是在那里好好否认己，对付天然，使他们的灵能出来，但他们的灵出来了，又总是带着一些不正当的情形，或是粗暴、狂傲，或是弯曲、不平等等。这证明他们的灵里，还有许多神所不喜悦的杂质。