第十篇　新约的执事（三）

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读经：哥林多后书四章七至十五节。

林后三、四章是哥林多前后书里最重要的两章。在这两卷书信里，没有别章比这两章更着重的说到，为着更深的生命经历而有之基督的构成。这两章圣经里生命的经历，是非常深的。这两章圣经先说出使徒们——新约的执事——是如何构成的。他们被重新组织、重新安排，而成为新约的执事。

保罗看自己是罪人中的罪魁。这样一个背叛神的人，怎能成为新约的执事，就是基督的执事，来执行神的经纶？一个悖逆神的人悔改归向神，而成为基督的执事，为要完成神在新约时代的行政，这实在是一件大事。

保罗要成为基督的执事，首先要重生，然后要被重新构成。一个人要成为新约的执事，单单重生是不够的，他还需要被重新组织、重新安排、重新构成。然而，新的构成需要新的元素。如果没有任何元素作为新构成的素质，我们就不可能被构成。基督的救赎把我们带回来归给神，但是基督的救赎并没有作构成的工作。这项工作需要在基督救赎的血之外，另加一种元素。这元素不仅是生命或那灵，乃是经过过程的神。

我要请你们注意神所经过之过程的步骤：成为肉体、人性生活、钉十字架与复活。神经过的这四个主要步骤，就是经过过程之神的成分，作为用以构成我们的元素。这些成分，由出埃及三十章里，那些与橄榄油调成膏油的四种香料所表征。橄榄油是基本的元素，四种香料是用来与这元素调和的成分。这个过程结果所产生的复合品，就是具有这些成分的膏油。

神是灵——橄榄油——乃基本的元素。四种香料与成为肉体、人性生活、钉十字架、复活有关。成为肉体将神性带进人性里，使二者成为一个实体。但是神性与人性在性质上并没有改变；神性还是神性，人性还是人性。素祭里的油与细面的调和，可以用来说明这点。油与面调和在一起，形成一个具有两种性质的实体。然而，这两种性质还是分开而完整的。油并没有失去其性质，面也没有改变其性质。然而，油与面调和在一起，产生了一个实体。但这实体并非变成第三种性质的东西，既不是油，也不是面。它乃是一个完整的实体，具有两种性质，有油的性质，也有面的性质。这说明成为肉体乃是将神性带进人性里，使二者成为一，叫二者成为一个而活着。

主耶稣这位奇妙的人物，具有神性与人性两种性情，在拿撒勒一个木匠家里生活了三十年。祂尽完职事以后，就被钉十字架。祂的人性生活含示，凡与第一次创造有关之人性中的一切，祂全经历过了。祂钉十字架的时候，把整个旧造都带到十字架上了结了。旧造已经了结了，所以我们不该被我们的难处所困扰。这一切难处在神看来都已经了结了。坐在宝座上的神能对撒但说，“小撒但，你想要作什么？你还在兴风作浪吗？我再给你一点时间耍耍把戏。然而，你要晓得，我已经把你了结了。你，连同一切的旧造，都已经被了结了。”撒但以及旧造都被了结了，我们也被基督十字架上的死了结了。这个了结乃是钉十字架的真义。

基督借着祂的复活，将神所拣选、所救赎的子民带进神里面。成为肉体是将神带进人里面，复活是将人带进神里面。今天我们这些神所救赎的人，不仅有神在我们里面，我们也在神里面。神在我们里面，这实在是好；但我们得以在神里面，更是好得无比。

你也许不太觉得你在神里面这个事实。我靠着主的怜悯能作见证，我的确感觉到、觉察到自己是一个在神里面的人。表面看，我是一个在地上生活的人；实际上，我是一个在神里面的人。神在我里面，我也在神里面。

借着成为肉体，神已经被带进我们里面；借着基督的复活，我们也已经被带进神里面。这是三一神，就是经过过程的神。经过过程的三一神，乃是构成我们的元素。

有些人可能说，“我不觉得我已经由经过过程的三一神所构成。”你也许没有这种感觉，但你需要相信这个事实。我们基督徒的生活行事必须是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7）。我们是信徒，不是凭眼见生活行事的人。你是信徒呢，还是凭眼见生活行事的人？信徒不信靠看得见的事物，但确信一些看不见的事物，承认这些事物，凭信实化这些事物。一个照着感觉生活行动的人，甚至不如凭着眼见行事为人的人。你也许不觉得你住在某地方，但你实际上却是一直住在那里。感觉是不可靠的。你也许觉得自己很好，但你的光景可能很可怜。不要相信你的感觉——要相信事实。我们都已经进入神里面，这是事实。经过过程的三一神，正是构成我们的元素。你也许不感觉到被构成，也不感觉到里面有什么改变。我再说，要作个相信的人，行事为人凭着信心，不凭着感觉。神说一件事的时候，你也该简单的说那一件事，因为圣经这样告诉你。圣经向人启示，神已经经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程，如今祂在复活里乃是那赐生命的灵，住在我们的灵里，作了构成我们的元素。这是圣经的话，我们必须相信。

倪弟兄常说，我们是先有事实，然后有信心，再后才有经历。次序不是经历、信心、事实。事实总是在先。但我们怎么知道这些事实？这些事实乃是记载在新约里。这新约乃是遗命，比一般的约定更坚实，也更美好。约定是一种类似合同的协议，但新约这遗命是指一些已经完成的事。假定有一项遗嘱宣布某人得了一百万，这件事的证据、证明就是这个遗嘱。

新约乃是遗命。这遗命说，经过过程的神如今在我们里面，祂是我们的分，祂也是构成我们的元素。不错，我们已经被构成了。我们必须相信这个事实，正如我们相信自己是神的儿女一样。有时候魔鬼会说，“看看你自己，你是神的儿子吗？你早晨还发了脾气，怎么能说你是神的儿子？”就算我们发了脾气，我们还要坚持相信我们是神的儿子。所以我们应当说，“撒但，即使我发了许多次脾气，我还是神的儿子。发脾气不会改变我是神儿子的事实。撒但，我宣告这个事实，我要把你赶走。”

叁　靠着瓦器里宝贝的能力，活出钉死的生活，彰显复活的生命

一　在瓦器里的宝贝

林后四章七节一开始就说，“但我们有这宝贝在瓦器里。”这里的“但”字，指明与本节之前所说的成对比。保罗在六节说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”“这宝贝”是指着六节说的。因着我们心里所得着的光照，我们有了这宝贝——奇妙、贵重、了不起的宝贝；但是，这宝贝却是放在平凡无奇的瓦器里。因为宝贝在瓦器里面，所以保罗在七节用“但”字为开始。

七节整节说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”“超越”或作超绝，优越，极大。我们是瓦器这个事实，就证明超越的能力是属于神，不是出于我们。保罗这里的意思是说，“我不过是瓦器，卑贱、毫无价值。在我自己里面，我是罪恶、堕落、卑贱的。这样一个人怎能将真理显扬出来，将福音的荣耀照射出去？我没有能力作这事。超越的能力不是出于我，乃是属于神。我虽然是没有价值的瓦器，但神却将这宝贝照进我里面。现在这宝贝成了能力的源头，使我有动力，能将神的荣光照耀出去，也把真理显扬出来。”

你里面难道没有一个神圣的马达？这奇妙的宝贝如今乃是属天的马达，从我们里面加给我们力量。我们睡觉的时候，这个马达不会打扰我们，但在别的时间里，它不会放我们过去。传道人常常告诉人说，基督赐人平安。在我的经历中，祂常常不是赐我平安。祂赐给我喜乐，但不赐我平安，祂一直在我里面搅扰我。我若不顺从祂在我里面的搅扰，就得不着平安。有时候我与祂合作，就有喜乐，但我还是没有平安。