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问答（九）　基督徒报第二十期

安息，圣餐，洗礼问：近来教会，有的主张守安息不应当在复活日。守复活日，不是圣经神的旨意。吃圣餐，当用无酵饼与葡萄汁，不能以别种替代。洗礼当用大水，点额极不相宜。且洗礼时，亦宜行洗脚礼（王）

答：我们凡事只能遵从圣经，除此之外，没有什么人说的话，能动我们的心。

（一）请你注意，我们现在并不是在‘复活日守安息。’基督徒并没有守安息日。‘基督徒守安息日’乃是一句反叛圣经的话。圣经那里告诉过我们，有什么是基督徒所守的安息日。应当知道基督徒并没有安息日。我们在七日的第一日，就是复活日，就是主日（启一10），不过就是照着圣经的命令和榜样，来聚会擘饼（徒二十7），来捐输（林前十六1～2），来欢喜快乐（诗一一八）而已，其余什么安息不安息，买卖不买卖，作工不作工，都是犹太人的，和我们基督徒一点儿的关系都没有。可惜，今日旧约的基督徒太多了！

（二）‘圣餐’这二字是圣经所没有的。这是罗马教的出产品，是公会遗传的口头语。圣经只说‘晚餐。’（林前十一）。自然我们并不是绝对注重仪式的人。然而，如果作得到，还是用无酵饼和葡萄汁好。因为毫无疑议的，主耶稣被卖的那一夜是用这个的。如此的遵从圣经，可叫软弱的弟兄们心中无所疑议。

（三）圣经中所有的洗礼都是浸入水的。所以，‘点额’并不是圣经的洗礼。凡人没有按圣经的样式而浸入水的，都是没有受过洗的。在此，我们还当提醒一句，洗礼并不是会叫人得救或是沉沦的；但是，要完全归于主的人，总不能不完全按着圣经而行。

（四）洗脚并不是一个‘礼。’我个人相信，洗脚是信徒所当实行的。谦卑、无己、爱心、顺服，是在洗脚时所需要的。不然就不能洗。灵然解圣经的意义，并不会取消圣经的命令。至于在施洗后的洗脚，我在圣经里，并看不见命令。如果圣徒把洗脚当作一种仪式，那就宁可不洗更好。

司可福

问：对于圣经，先生与司可福先生不同意之处，是在何种道理上不同呢？（郭）

答：司可福先生的教训，和我们的几乎在大体上都是一致的。我们与司可福先生不同意之点，只在山上教训、被提、和国度几个问题而已。照着我们看来，山上的教训乃是基督徒所当遵守的，被提者只限于儆醒等候者，得永生者不一定都能进入国度与主同王。司可福先生并不这样想。

大卫的行第

问：耶西之子大卫，是第七子或第八子？因撒上十六章十至十一节说，耶西叫七个儿子都从撒母耳面前经过，都不是耶和华所选。再问他还有儿子么？答说，还有个小的。必是第八子了。但代上二章十三至十五节记耶西众子之名，大卫乃第七子。二处不同，何故？（林）

答：按着生产的次序，大卫乃是耶西的第八子。所以又称为第七子者，另有缘故。撒上十六章是当大卫少时所记的，那时兄弟都全，所以，他是第八子。历代志上是当大卫作王时记的，那时他弟兄中已死其一，又没有留下儿女，他的名就从以色列人中消灭；所以，大卫就被称为第七子。

以利沙

问：前读王下六章八至十九节，言亚兰人围困多坍，非攻以色列人之意，乃寻以利沙。亚兰人至多坍，以利沙为何说这不是那道，也不是那城？这不是神人说谎么？望先生指教是盼（邢）

答：以利沙是撒玛利亚的人。他对他们所说的话，并不是欺骗，因为他把他们带领到撒玛利亚，到他们‘所寻找的人那里。’（19）。

第四代

问：弟读创世记至第十五章十六节，即：‘到了第四代，他们必回到此地。’第四代是何说法？务祈解答（崔）