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读经:出埃及记三十六章二十至三十八节。

包金的皂荚木

出埃及三十六章说到造帐幕的板和柱子。板和柱子组成帐幕的主要结构。虽然在原则上帐幕预表基督(约一14,二19~21),但约柜更完全的把基督预表出来(出三七1~9)。因着帐幕不是用一块板造的,乃是用四十八块板相连在一起,所以帐幕也预表召会作神的居所,是许多信徒联结在一起所组成的(弗二21~22)。严格来说,约柜预表基督,而帐幕预表召会。 约柜是用包金(表征基督的神性)的皂荚木(表征基督的人性)组成的。帐幕的板也是用包金的皂荚木作的。板是用与约柜相同的两个元素构成的,所以板乃是约柜的扩大、扩展。召会,就是基督的身体,乃是元首基督的扩大、扩展。基督的两种性情,人性和神性,联结在一起并调和成为一。这调和的原则扩大时,就产生了召会。在原则上召会与基督一样─是人性与神性调和,成为一个实体。召会不单是神自己组成的,也不单是人性组成的。召会乃是两种不同的性情调和在一起,联结成为一的实体,就如包金的皂荚木所预表的。

板的尺寸

板的尺寸非常有意义。出埃及三十六章二十一节说,板“每块长十肘,宽一肘半”。原则上,十肘可以分为两部分,每部分包括五肘,正如十诫分为两组,每组各五条诫命,十幅幔子也分为各自相连在一起的两部分(8,10)。我们以前已经看见,五这个数字表征负责。不仅如此,二指明见证(太十八16)。所以,板的长度和材料表征我们这些已经蒙重生、有神性情的人所接受的责任,为着神的建造作见证。 板宽一肘半。因着神建造的基本数字是三和五,所以我们能领会一肘半是三这数字的一半。这表征一块板本身并不完整,必须有另一块板才完整。两块板相连在一起就得到完整的三这数字。在圣经中这个原则相当清楚;在路加十章一至十六节,主差遣门徒两个两个出去。作为召会的肢体,我们没有一个人该是个人主义的。个人主义违反身体的原则,就是神居所的原则。我们个人凭自己,绝不能完整,我们只是一个单位的一半;我们都必须联在一起,好成为完整。原则上,我们必须成对的出去。

榫和卯

出埃及三十六章二十二节上半和二十四节说,“每块有两榫相接,…在这二十块板底下,又作四十个带卯的银座,两卯接这块板上的两榫,两卯接那块板上的两榫。”每块板底下有两榫。这里又出现二这数字,就是见证和证实的数字。我们需要见证,也需要证实。见证是我们向别人作的,而证实是我们从别人接受的。我们必须被人证实。一块板若只有一榫,这块板就很容易转动,甚至倒下。一块板有两榫就比较固定,不容易转动或倒下。有些弟兄姊妹也许很容易转向或改变。前一个月他们也许还相当不错,但现在他们已经改变,不再好了。似乎他们只有一榫,没有两榫。我们若有两榫,就会稳定。我们不容易这样改变或倒下,因为我们总是受到证实,并且能向人作见证。 每榫都接在一个银卯座上(24)。银代表救赎。主的救赎是神的建造立在其上的基础。这些银卯座很重。按照三十八章二十七节,每个卯座是一他连得银子,大约等于一百磅。板的榫放进银卯座里。四十八块板各接在两个卯座上。另外铸了四个卯座,支撑内层幔子的四根柱子(三六36)。这样总共是一百个银卯座。在圣经中一百表征完满和完整。主说,有的结果实三十倍,有的六十倍,有的一百倍(太十三8);一百指明结实完满。主的救赎作为帐幕的基础,乃是完满的,没有任何缺欠;基督的救赎是绝对完满而完整的。

板的数目

帐幕南面有二十块板(出三六23),北面又有二十块板(25)。有两套二十,这再次表征见证。此外,二十本身是二乘以十,表征见证是完整的。二十这数字也可以是四乘以五。四是神创造里的受造物。人是神所造的,因着重生有神加进来,而担负见证的责任。 出埃及三十六章二十七至二十九节说,“帐幕的后面,就是西面,作板六块。帐幕后面的拐角,作板两块。板的下半截是双的,上半截是整的,直到第一个环子,在帐幕的两个拐角上,都是这样作。”帐幕后面有六块板,共宽九肘(27)。这些板可以分为三对,每对宽三肘。西面的两个拐角有另两块板(27~29)。这两块板作的方式很奇特。按照原文,二十九节说,这两块板“下半截是双的”,使其强而有力。按照圣经,拐角对神的建造很重要(太二一42)。拐角连接两面墙。拐角立着,应付各种情形,对抗各种攻击。因此,拐角必须加强。在召会中有些人就像拐角的板。若将这些人取去,召会就变弱了。召会因着这些“拐角的板”,就能连接在一起,刚强的站住。 六块板加上拐角的两块板共八块。若没有拐角的板,其他的板只是六块。六块本身不具积极的含意。六是受造而未得重生的人的数字,因为人是第六天造的。然而有了这两块拐角的板,数目就成了八。八表征复活。召会加强的力量乃是复活的大能。 帐幕所有板的总数是四十八。四十八是六乘以八组成的。板所预表受造的人,现今乃是在复活里。板表征人,于第六天受造,但现今是在基督里,也就是在复活里。他们的数字成了八。

闩和环

出埃及三十六章三十一至三十四节说到帐幕板上的闩。闩是用与板相同的材料作的,也就是用包金的皂荚木作的。闩表征那灵是联结的灵,将身体的众肢体联结成为一(弗四3)。那灵是皂荚木包裹着金,这样的启示非常深奥。那灵有神性,也有人性。主成为肉体以前的神的灵,与成为肉体以后的那灵不同。主成为肉体以前,那灵主要是神的灵(创一2)。神的灵只有神性。但基督成为肉体、复活并升天之后,圣灵(就是神的灵)现今乃是基督的灵(罗八9)。基督不仅有神性,也有人性。所以,这位基督的灵乃是具有两种性情的灵,就是神性和人性调和在一起的灵。 约翰七章三十八至三十九节说,“信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”主说这话时,还没有那灵。一面,在旧约里灵已经有了。耶和华的灵多次临到人(士六34,十四5~6,19,撒上十一6,十六13,代下二四20)。但主耶稣说这话时,还没有基督的灵。耶和华的灵是具有神性的灵,并不具有人性。但在复活以后,基督的灵带着两种性情,就是带着神性和人性而来。帐幕里的闩是那灵的预表,有两种材料,就是木包裹着金。 出埃及三十六章三十一至三十二节说,闩分为三组五闩,一组在南面,一组在北面,一组在后面。三十三节继续说,“使板腰间的中闩,从这一头通到那一头。”借这三节经文,我们可以推想,每一面各有成为三条线的五个闩。每一面的中闩从这一头通到那一头,是一条线。在中闩之上和之下的两条线,各是两闩形成的。两闩形成第一条线,中闩从这一头通到那一头是第二条线,另两闩形成最后一条线。三条线由五闩组成。为了提供平衡,中闩是其他闩的两倍长。中闩若分成两段,墙的中间就很薄弱,两边的两半就没有平衡。 这里又是三和五的数目。三组五闩,表征三一神的灵担负神建造的责任。那灵,就是基督的灵,也就是具有两种性情(神性和人性)的灵,担负神建造的责任。 三十四节说,“用金子将板包裹;又作板上的金环套闩;闩也用金子包裹。”金环代表那灵联结的力量(弗四3)。四十八块板不是自己连接在一起,乃是完全因着金子连接在一起。若将金子从四十八块板挪去,这些板就彼此分开。板是因着金子连接在一起。每块板都用金包裹,金上有金环,金环内套着金闩。在身体里众信徒的一,乃是在神圣的性情里。我们若不活在基督的神圣性情和生命里,就彼此分开。唯有在基督里,在神圣的性情里,以及在神圣的生命里,我们才是一。没有金,板就彼此分开,但因着金,板就连接在一起。

柱子、幔子和帘子

出埃及三十六章三十五至三十八节,说到帐幕里支撑幔子和帘子的柱子。内层幔子将圣所与至圣所分开。另一面,帐幕门口的帘子,或外层幔子,将外院子与圣所分开。幔子挂在四根柱子上,这些柱子所用的材料,与板和闩所用的相同,都是包金的皂荚木,立在四个银卯座上。帘子挂在包金皂荚木的五根柱子上,而立在铜卯座上。进入神建造内层的入口,是基于基督所完成的救赎;而基督所受的审判、试炼、试验和试诱,形成外层入口的基础。 在帘子这里有五根柱子形成的四个入口。四是指受造之物的带头者─人。帐幕,就是神的居所和建造,其入口是向着人的。一切受造蒙赎的人都可借着这个入口进入。在幔子这里,就是在内层的入口这里,四根柱子形成三个入口。内层的入口代表三一神,由三这数目所表征。受造之物经过帘子和幔子,进到三一神里面。四和三这两个数字,相加成为七,相乘成为十二。七和十二这两个数字,是启示录这卷书的主要数字。启示录一章有七个召会(12,20),二十一章有十二的数字,就是新耶路撒冷的数字(12~21)。进入帐幕的人是按照七这数字,但在新耶路撒冷里,他们要按照十二这数字。 进入帐幕之第一个入口的特点是四这数字,而第二个入口的特点是三这数字。神的建造是向着人这蒙赎的受造之物敞开的。当人进到帐幕里,就遇见三个入口(表征三一神),使他得以进到三一神里。 内层的幔子上绣着基路伯(出三六35),表征神的荣耀(来九5)。然而,帘子没有基路伯。召会里面神的荣耀总是隐藏的。神的荣耀是内里的,不是外面的。神的荣耀同神的子民总是隐藏的,只有在神的建造里才看得见。