2010-第二篇（2）.mp3

诺士的更新

今天我们要问，如何能得诺士的更新呢？新生命，我们已有了；新的心，我们也有了；我们的诺士最少也已更新过一次，被神光照过一次。我们现在所需要的，是每天叫诺士向神开启，能接受神的一切，能知道神的旨意，能懂得神的心意，能明白圣经的教训，这是我们今天要注意的。弟兄们，你要明白神的旨意吗？你要懂得神的心意吗？你要明白圣经的教训吗？如果你要的话，你的诺士就必须更新。

在以弗所四章这一段圣经里，使徒是叫我们知道，我们既已听见，既然学了在耶稣里的真理，就应当在实行方面表明出来。所以他在二十五节以后的劝勉，就是根据于他在二十节到二十四节的教训。换一句话说，二十至二十四节乃是基督人在主里的事实，25以后，乃是基督人在那地位上所该有的行为。我今天不是要讲一整段的圣经，乃是要借着这一段讲基督人在主里面的地位，来看明悟性的更新，和旧人、新人所发生的关系。按着事实而言，我们在主里是已经脱去旧人的了；但是，这并非说，在经历上，我们就完全不见旧人的影子了。所以我们的悟性，按着地位说，是已经更新了，但是，这并非说，我们的心思是无须常常更新的。悟性的更新是常常需要的。

脱去行为上的旧人

二十二至二十三节：“就如：你们已经脱去（按着从前行为的）旧人，这旧人是照着骗人的情欲，而败坏自己的；并未在你们诺士的灵里常常更新。”“诺士的灵，”诺士和灵是特别有关系的。我们诺士的灵若要更新，就应当脱去旧人。我们如果在经历上没有实行脱去旧人，我们就不能在经历上得着心思的更新。

脱去旧人，是一件专一的事，是一个关，不像一条路是一直走的。信徒必须有一次特别、专一的对付。关和路是不同的。学生考入学校，是一个关；入校后读书，是一条路。所以，信徒若要自问，我有没有更新的诺士，只要问我有没有一次专一的，把行为的旧人脱去，而穿上新人？另外，要请你们注意一件事。罗马六章对于旧人所讲的和这里不同。罗六6所说的，是我们在主里面所已有的事实，说到我们的旧人如何是已经钉十字架了的。所以那里只要我们算，就是相信。这里不是讲到已经钉十字架的那个事实，乃是讲到脱去的那个事实。钉死是需要我们相信的，那是信心的问题。脱去却是意志的问题。我们脱去一件东西是需要一个意志的行为的。我们不只相信我们的旧人是已经钉死的了，乃是要专一的用我们意志的能力，摔掉我们这个旧人；如果我们光用信心，而意志无意除去旧人，是不成功的。在我们信心之外，意志是一样需要的。

所以，以弗所四章这段圣经给我们看见，我们的悟性与心思如果要更新，我们就得专一的脱去旧人。我们如果要继续着更新，就得继续着脱去。我们在脱衣服的时候，如何是专一的用意志定规将衣服脱下，摔在一边，我们也应当专一的用意志定规将旧人脱下，摔在一边。一切属乎旧人的，不管是在言语方面，思想方面，或者行为方面，都当专一的丢弃，不论是罪恶，是污秽，或是自己，都当拒绝。另一方面，要专一的求主，信托圣灵来将我们的诺士更新。这个更新是圣灵的工作。我们如果除去阻碍，并信靠祂来作这更新的工作，祂就必渐渐叫我们的诺士更新。

对付心里的罪

在此还有一件事是我们所该注意的。就是人诺士的毛病是从人的心生的。所以诺士若要更新，偏见的心也得更正。虽然不是指着正心而言，但是却也包括在里面。一个不正常的存心，会阻挡神的光。一叶之微，可以蔽明。我们只要有一点罪，就能遮掩神的亮光。顶多的人，都是在心里先有罪；心里的罪一对付，就好了。信徒的心若是正的，他就能明白神的旨意。没有一个不明白神旨意的信徒，不是因为他的心先是不好的。

什么人是神可教的呢？就是肯对神说，“神啊，你若在此时指教我，我感谢你；你若不在此时指教我，我也肯让它过去”的人。一个在神面前受教的人，在他听人讲道时，他要问神说，神啊，我错不错？他所讲的对不对？听道，会试验信徒的心到底正不正。

更新的诺士，有一部分最宝贵的，就是能开启你的思想，也能关起你的思想。更新的诺士，对于神，能知道神的旨意；对于己，能管理自己的心思，能叫自己的思想清楚；对于人，能分辨，能领受人的话，能听得懂人的话。

穿上新人

二十四节：“并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”这是积极方面的行为。我们如果要得着诺士的更新，或者叫诺士常常更新着，就得在经历上穿上新人。这也是一个意志的行为。穿上新人，是什么意思呢？我们的新人，是照着神的形像─真理的义和圣洁─造的。换一句话说，新人的特点，就是有真理的义同圣洁。公义是神的道路，圣洁是神的性情。

关乎神的，我们可以分三方面来说：（一）荣耀，是指神的自己；（二）圣洁，是指神的性情；（三）公义，是指神办事的方法。我们是按着神的形像造的，这只限于像神的义和圣洁方面。我们不能像神的荣耀，荣耀是神的神格。我们不能有分于这个。但我们有神的圣洁和义。所以，一个信徒若要像神，你当让神的性情，用神的方法来对付你。今天有几个信徒，对于罪的感觉是顶深的呢？我惭愧的说，我对于罪的感觉不够深。和受恩教士，她顶懂得什么是罪，什么是神的圣洁。你平日不过是觉得骄傲、妒忌，但是你并不知道什么是骄傲、妒忌。乃是当你到了和教士面前，你就要感觉平日所没有的感觉。她顶恨恶罪，顶会对付罪。她对付自己顶严。所以，她对于人，也顶直。只要你在她面前，你就能够看见骄傲、妒忌是什么。她真是认识神。所以，许多的时候，我们不能从人的讲道来学习真理，我们乃是要从人所行出来的真理来学习真理。

你若第一次容让罪，第二次、第三次，你就失去对罪的感觉。你若第一次给罪一个正当地名称，以罪为罪，给罪以正当地看法，正当地想法，并有正当地对付，你下次就能对付罪了。你若在第一次不以罪为罪，不对付罪，反而说发脾气是基督人的常事，你下次必再犯罪。凡不知什么是罪的，就不知什么是圣洁。圣洁是什么？圣洁就是认识罪。亚当夏娃未犯罪之先，并不是圣洁的。他们是浑浑噩噩的。唯独知道什么是罪的，才知道圣洁的意义。

什么是不义？凡不应当的就是不义。我本来不知道什么是不义，有一次，我在报上看见一段故事，说有一个人有一天在礼拜堂中，听一个人讲道。这人讲道之后，就走下讲堂，坐在他的旁边。当这人就座时，无意中把前排座位上一位女子的雨衣踏污了。这人不过把雨衣蹴到一边，并未把污泥除去，也未向雨衣的主人道歉。那一个人就批评说，这是何等的不义呢！什么是不义呢？不义就是亏欠人。你若不赔偿她，也当替她除去污渍，否则在神的面前，你永远是亏欠人的。

所以诺士是与在神面前的生活有关的。何时你忍让罪，何时你就不义，就不能与神交通，并且你的诺士也昏暗了。所以，信徒当在消极方面，脱去污秽，脱去不正的存心，脱去不义等等。在积极方面，应当穿上新人。弟兄们，这个关，你们必得过。诺士更新是一件专一的事。你们不要想，我们只要渐渐长进就可以了。

诺士与灵的关系

好几年前，我看见宾路易师母在报上所写的几句话，内中有：“你的灵若闭塞，是因你的诺士闭塞了。”换一句话说，灵之所以闭塞，是因诺士闭塞了。当时，我看了，知道这话的可贵。但是我那时候，在灵程上很浅，不能深深领会，过后我才看出这句话是真确的。若有人的诺士是闭塞的，他的灵也必是闭塞的。因为灵是借着诺士表明他的意思的。诺士若被闭塞，灵就没有出路。正如电流虽有能力，若灯泡中的电丝断了，就不能发光照亮人。不是电力公司没有电力了，不过不能流通到这灯泡上而已。照样，我们的诺士若是闭塞的，灵就无所发表，灵就无力发表。我不知怎样讲，才能把你们带入这深奥的道理里面，叫你们得着更新的诺士。你的诺士若是闭塞的，你的灵就也是闭塞的，你的灵力就无处可发表。