第七十六篇　破碎之后

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提后三章十六节说，圣经都是神的呼出。你信我们在本篇信息中所要看的创世记三十四章是神的呼出吗？我们需要仰望主给我们看见，这段话如何是神的呼出。像创世记三十四章这样的经文，我年轻的时候读过一、两遍，把故事记住以后，就略过不读了。我读旧约圣经，每次到了本章，只记得雅各的女儿受了玷污，他的儿子们无情的杀人，并且掳掠那城，然后就越过这章。然而主已经给我们看见，甚至本章也是生命的呼出。在这段话中有生命，不过需要有经历才会赏识。

破碎之后

要领略三十四章里的生命，我们必须回顾，也必须前瞻。在这一章之前，雅各已经从一切难处中被拯救出来。二十年之久，雅各留在拉班压榨的手下，极其苦恼。最终他不可能再与拉班同处了，就离开舅家。神告诉他，要他回到他祖他父之地。但雅各无法忘记从前在那里所发生的事；因他在那里欺骗了父亲以撒，抓夺了哥哥以扫。他虽然愿意回到他祖他父之地，但必须面临一个大难题，就是面对哥哥以扫。虽然如此，他接受主的话，并利用他的技巧和聪明，从拉班那里偷偷逃跑，不告而别。因着从拉班那里偷偷逃跑，他克服了第一个困难，就是拉班压榨的手。但接着有第二个难处：拉班追赶雅各，至终追上了他。但神进来，告诉拉班不可与雅各说好说歹。这样，雅各就从拉班的手中完全被拯救出来。不过最大的难处，就是面对以扫，仍然摆在雅各跟前。因着这事，他和一个身分不明的对手整夜摔跤，这对手实际上就是主自己。但雅各度过了这难关，并且主也拯救他脱离与以扫之间的难题。这事以后，雅各暂时不再有难处。

（ａ）　仅仅回到示剑

雅各从这一切难处中被拯救出来以后，“就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚。”（创三三17）。疏割在约但河东岸。这指明当雅各在疏割时，还未过约但河，进入迦南地的中心。创世记三十三章十七节没有说雅各来到迦南。到下一节才提到迦南地，那里告诉我们，雅各平平安安的到了“迦南地的示剑城。”（创三三18）。在神眼中，当雅各来到疏割，在那里为自己盖造房屋时，他还未回到美地的中心。雅各为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚，由此可见他还是多么天然，多么为着自己。他必定忽略了在伯特利所作的梦。雅各逃离以扫之后，作了一个梦，梦中看见一个从地通到天的梯子。他从梦中醒来时，就称那地方为伯特利，并且把油浇在他用来作枕头的石头上，说，“我所立为柱子的石头，也必作神的家（殿）。”（创二八22）。在伯特利雅各向神许了愿，应许那石头必作神的家。换句话说，他应许神，要为神建造一个家。雅各必定忘了这事。我若在那里，我会问他：“雅各，你为什么回来？神要你为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚吗？神的家如何呢？”当雅各在异地作客时，我们能同情他，因为任何人寄居异乡都很为难。但他现在已经回到神所应许之地的范围内了。

你如果仔细读旧约，你会看见约但河东之地从未被视为美地的上好部分。但以色列的两个半支派来到这地时，却被吸引住了，这使摩西对他们很不喜悦。这两个半支派的确得着了这地，但他们失去了神的一些福分。当亚述人来攻打以色列人时，他们先来到约但河东之地，这两个半支派就首先被掳了（代上五26）。那些战略城市，像耶路撤冷和伯利恒，都在约但河西的中心地带。所以疏割所在的约但河东之地，不在神所应许之地的中心。

雅各住在疏割的事，圣经的记载非常简短。最终，雅各看见疏割不是他与神同住的正确地方，就过了约但河，往示剑去。他在回美地的路上，过了三道河：幼发拉底河、雅博河与约但河。雅各来到示剑，乃是跟随他先祖亚伯拉罕的脚踪（参创十二5～6）。这指明雅各已经被带到正确的路上。在示剑，雅各支搭帐棚，并且筑了一座坛（创三三18～20）。这启示他已经开始过帐棚的生活，有祭坛的见证。这比为自己盖造房屋并为牲畜搭棚好多了。在疏割他没有为神建造什么。但在示剑刚好相反，他没有为自己或为自己的牲畜建造什么，却为神筑了一座坛，自己支搭帐棚过生活。他不但跟随先祖的脚踪，并且过帐棚的生活，有祭坛的见证。这是何等的好！

这很好，但这不是伯特利。你若读创世记十二章就会看见，亚伯拉罕到达示剑以后，又继续前往伯特利（创十二6～8）。雅各在伯特利作过梦（创二八10～22）。当主告诉他要回到他祖他父之地，那是指明他该回到伯特利还愿，为神建造一个家。我真不懂得雅各究竟是忘了他的梦，还是不愿意付代价。但他首先来到疏割，然后继续前往示剑。在示剑他开始过蒙召者的生活。在那时之前，他从未过蒙召者的生活。用今日基督徒的说法，雅各从未过基督徒的生活。从前他一直抓夺。那是他出生以后所一直过的生活。他抓夺别人，抓住别人的脚跟。但在以扫来迎接他时，雅各已经被破碎了。虽然以扫以诚实善良的心来见他，但雅各甚至在被破碎之后还在抓夺。雅各抓夺到最后一分钟，平安到达了示剑，在那里他开始过帐棚的生活，有祭坛的见证。

雅各在示剑虽然有帐棚同祭坛，但还未达到神的标准。雅各有帐棚，但神没有家。他为神筑了一座坛，但神还没有家。按照旧约，筑坛必定引到建殿。在重建圣殿的时候，首先要恢复的是祭坛（拉三1～3）。在帐幕和圣殿的前面都有祭坛。在我们的经历中也是这样。首先，我们有绝对的奉献，筑了一座坛；然后我们继续往前达到召会——神的家——的建造。

（ｂ）　仍需环境中的对付

雅各在示剑所有的虽然很好，但他还需要环境中的对付（创三四1～31），因为他还未回到伯特利。雅各在示剑必定十分快乐满足。示剑的意思是“肩膀，”表征力量。亚伯拉罕到示剑后，就得着加强。雅各的经历必定也是一样。雅各甚至在那里买了一块地，在其上支搭帐棚（创三三19）。他的确得了加强，在那里过着蒙神呼召者的生活。但他还未达到神的目标。有一天，有件事突然发生：他的独生女底拿受了玷污（创三四1～2）。那时，雅各有十一个儿子和一个女儿。如果他有十一个女儿、一个儿子，情形必大不相同。十一个女儿中有一个受玷污，比独生女受玷污，分量要轻得多。雅各的独生女受玷污，是一件极其严重的事。

这件不寻常且特殊的事件，必定是出于神。底拿出去，要见那地的女子们（创三四1）。她若不出去，绝不会受玷污。因着出去见那地的女子们，她遇到难处，发生了这不幸的事件。你以为这是意外事件吗？雅各和他的家人也许这样想，但在神眼中却不然；这事是在祂主宰的手下发生的。这不是说神要雅各的女儿受玷污，乃是说这不幸的事件在神主宰的手下发生，以成全神所拣选的雅各。

今天的原则也是一样。神对雅各有一个目的，而祂对我们每一个蒙召的人必然也有一个目的。神对雅各的目的，不是要雅各跟随他先祖的脚踪，搭棚、筑坛、得着加强、并且定居。这些没有一样是神目的的达成。简单的说，神的目的是要在地上得着一个家，在这地上建造伯特利。示剑对于雅各很好，但绝不能满足神的愿望。所以当雅各定居、满足并快乐的时候，这不幸的事件临到了他。

雅各如果有十一个女儿，只有一个儿子，这一个儿子对这事就不能作什么，不会引起难处。但是当雅各唯一的女儿受了玷污，他所有的儿子们都起来了（创三四7～31）。他们不能容忍这事。最终，雅各的两个儿子，西缅和利未，杀了示剑城所有的男丁，并且掳掠了那城。请想一想雅各的处境。他是蒙神拣选并呼召的人，他是神在地上的见证。他在跟随蒙神呼召者之先锋的脚踪，住在帐棚里，且凭祭坛敬拜神。他是当时神在地上唯一的见证。但请看发生了什么事！他的独生女受了玷污。这事怎能发生在一个刚开始过蒙神呼召者的生活，就是帐棚同祭坛的生活的人身上？如果我是雅各，我可能会疑惑，问说，“这是怎么回事？我比以前更爱主。我一开始过正确的生活，跟随亚伯拉罕的脚踪，这事就临到我。为什么？”

雅各的儿子们仿照他们父亲诡诈的办法，设计报复。他们假意接受了哈抹和示剑的要求，说他们可以娶底拿，只要他们中间所有的男丁都受割礼（创三四13～17）。这个提议哈抹和示剑都很喜欢，立刻就接受了（创三四18～19）。于是在第三天，当所有的男丁因受割礼正在疼痛的时候，底拿的两个哥哥，西缅和利未，“各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来，就走了。”（创三四25～26）。这事以后，他们继续掳掠那城，夺了所有的羊群、牛群、驴、货财、妇女和孩子。他们甚至把各房中所有的，都掳掠去了（创三四27～29）。雅各在创世记四十九章五至七节就是提到这场屠杀。

在出埃及三十二章，利未那屠杀的手成了祝福。以色列人拜了金牛犊，摩西说，“凡属耶和华的，都要到我这里来；于是利未的子孙，都到他那里聚集。”（出三二26）。然后摩西说，“你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄，与同伴，并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。”（出三二27～28）。在创世记三十四章这里，利未同西缅杀了哈抹城中所有的男丁。以后在西乃山附近，利未的子孙杀了拜金牛犊的人。不仅如此，在民数记二十五章七至八节，利未的一个子孙，又杀了淫乱的人。因着在出埃及三十二章的行动，利未人成了神的祭司。

请看雅各在本章所面临的处境：他的女儿受了玷污，他的儿子们欺骗了人，杀了他们，掳掠了他们的城。这是蒙神呼召之人的家吗？是作神在地上唯一见证之人的家吗？这一切为什么临到雅各？底拿、十一个儿子、并所有被杀的人都是牺牲品，为着成全一个人——雅各。也许你信不来，主会为着你的缘故牺牲很多人。但牺牲很多人来成全一个人，乃是一件大事。在创世记三十四章，这一位乃是唯一的人，使神永远的目的在他身上，凭着他，并借着他得以达成。底拿、十一个儿子和示剑城所有的人也许可以免受灾祸，但如果雅各这唯一的人受了破坏，神永远的目的将如何呢？主常常会为着成全你而牺牲别人。我自己曾看见并经历这事。你如果有眼光，就会看见甚至今天主还在牺牲很多人，为着使你得成全。示剑、哈抹、他们同族的人，甚至底拿和雅各的十一个儿子，都为雅各的缘故牺牲了。本章所记的每件事都是为了成全雅各。

在创世记三十四章三十节，雅各对西缅和利未说，“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人，都必灭绝。”雅各似乎说，“你们把一切事都给我弄糟了，叫我在这地的众民中有了臭名。现在我没有平安，没有安全。如果那些人攻击我们，我们会全部被杀。”雅各是在平安并安全中来到示剑，但现在他处于一种景况——一切的安全都消失了。他也许不能再安睡了。他的女儿受了玷污，现在，由于他儿子们所惹的麻烦，他无法留在示剑了。