第三篇　燔祭——基督作神的满足（一）

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读经：利未记一章二至六节，希伯来书十章五至十节，九章十四节。

在本篇信息中，我们开始来看燔祭，就是基督作神的满足。

我们很难进入燔祭的真正意义，我们承认我们对这供物的经历很有限。实际上，很少基督徒对燔祭有真正的经历。我们可能对赎愆祭和赎罪祭有许多经历，对素祭和平安祭也有一些经历，但对燔祭却只有很少的经历。

对基督最细、最详尽的预表，乃是在利未记这卷书里。没有利未记一章，我们无法解释或说明基督是燔祭。说燔祭是基督作神的满足没有错，但基督如何作这种供物？这并不容易解释。我们若要认识基督作燔祭，就需要研读利未记一章。

然而，在看这章以前，我想先来看希伯来十章五至十节。五节说，“所以基督到世上来的时候，就说，「祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。」”这里的“祭物和供物，”是指各种祭物和供物的总和。

祭物和供物是有区别的。祭物（牺牲）是为着罪，供物是为着礼物。我们若觉得自己有罪，需要向神有所供献，这种为着罪的供献，严格说来，乃是祭物。我们若不是为着罪，而是为着交通，带东西给神，所带来的就不是祭物，乃是供物。

希伯来十章五节告诉我们，神不愿要祭物和供物，反倒为基督预备了身体。这指明神的心意是要基督作旧约一切祭物和供物的代替。

六节接着说，“燔祭和赎罪祭是你不喜悦的。”这似乎是五节的重复；实际上，这是详列并说明前节的“祭物和供物。”

七至十节继续说，“于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。以上说，「祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。」（这些都是按着律法献的）。后来又说，「看哪，我来了，是要实行你的旨意。」可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。”七节的“经卷”是指旧约。七、九、十节里所说的“旨意”是什么？“我来了，……是要实行你的旨意，”这话是什么意思？有些圣经教师说，这意思乃是主耶稣所作所说的一切，都是照着神的旨意。这种解释没有按照上下文。十节的“这旨意，”回头指七节和九节的“旨意。”在这几节中，神的旨意乃是要除去那先有的，就是旧约的祭牲，为要立定那后来的，就是新约以基督作祭物。所以，这里神的旨意是要基督来顶替旧约的祭物和供物。基督来到的时候，神就要祂除去旧约的祭物——绵羊、山羊和公牛的祭物，并立定新约的祭物，就是基督自己。

希伯来十章五至十节清楚指出，旧约的祭物和供物乃是基督的预表，影儿。基督乃是那一切祭物和供物的实际，实体。

希伯来十章五至十节进一步启示，最拔尖的供物是燔祭。利未记也指明了这点，这里首先提到的是燔祭。我们若要明白燔祭是什么，就需要看希伯来十章，那里告诉我们，基督作燔祭实行了神的旨意。我们不该以一般、天然、或人的方式解释这章的“旨意。”神是要基督顶替旧约的一切供物和祭物。这就是这里所说神的旨意；基督来实行了这旨意。

基督以祂自己顶替供物和祭物，这不是简单的事。人怎么能顶替一切的供物和祭物？想想看所必需的条件，以及他必须是何种人。顶替供物和祭物的那个人，必须是绝对为着神的，即使在每一微小的事上，也必须如此。人若没有在一切微小的事上绝对为着神，就不够资格实行神的旨意，用新的祭物和供物顶替旧的，就是除去那先有的，并立定那后来的。除去那先有的，并立定那后来的，就是除去旧约，立定新约。希伯来十章里神的旨意，乃是用新约的祭物和供物，顶替旧约的一切祭物和供物；作这事的人必须是绝对为着神的。

我们常说到在灵里行事，以及操练与主是一灵。我们在大事上比较容易与主是一灵，但在小事上却不容易。我们何等容易因着小事，打断在灵里与主是一！但这种事从未发生在主耶稣身上。祂在地上时，从无一刻因小事失去与父的一。这个一若是被打断过，那祂自己就需要一位基督了。不仅如此，祂就失去了作燔祭的资格，需要另一位作祂的救主了。然而，主耶稣是绝对为着神的，所以祂够够资格作燔祭。主耶稣实行神的旨意，就是作燔祭顶替旧约的供物和祭物，这是一件大事。

我们没有一个人够资格作燔祭。我们若蒙了重生而且没有堕落过，在我们的生活中就很难打断与主的一，但我们虽然蒙了重生，却仍活在老旧、堕落的性情里。我们可以操练我们的灵，过一种与主是一的生活，但常常一件小事就把这个一打断。这样我们该作什么？我们不该灰心，反而要察觉我们需要基督。我们需要祂作我们的燔祭。

壹　表征基督，不重在赎罪，乃重在为神而活，使神得着满足

燔祭表征基督，不重在赎罪，乃重在为神而活，使神得着满足。基督作赎罪祭，是为着赎人的罪；但祂作燔祭，乃是绝对为着过一种完全满足神的生活。在祂地上的生活中，主耶稣常常过一种满足神到极点的生活。在四福音，祂被陈明为绝对与神是一的一位。祂神圣的属性彰显于祂人性的美德，有时祂人性的美德又彰显于祂神圣的属性，并同着祂神圣的美德彰显出来。祂在地上末了的日子中，常面对邪恶、诡诈的反对者——经学家、法利赛人、撒都该人和希律党人，并受到他们的察验、查问，那时祂人性的美德借着祂神圣的属性得着彰显，有时祂神圣的属性又彰显于祂人性的美德。

在主耶稣的一生中，没有瑕疵、缺陷或不完全。祂是完全的，祂过的生活是完全的，且是绝对为着神的。祂完全够资格作燔祭。借着祂成为肉体，神为祂预备了身体作真正的燔祭（来十5～6），祂就实行了神的旨意（来十7～9），并顺从至死（腓二18）。在十字架上，祂一次永远的将自己的身体献上给神（来十10）。

贰　从牛群羊群中献公牛犊、绵羊或山羊，或从鸟类中献斑鸠、雏鸽