我们现在要先读两段的经文。请大家看马可十五章二十七到三十二节。这里是说主耶稣被钉十字架的事：‘他们（就是钉主耶稣的人）又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂祂，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的；可以救自己从十字架上下来罢！祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。’

路加二十三章三十九到四十三节：‘那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，“你不是基督么？可以救自己和我们罢！”那一个就应声责备他说，“你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。”就说，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”’

这两段的圣经告诉我们以一个强盗临死得救的故事。这是一个何等奇异的故事！强盗得救！我们都是以为：作强盗的人是应当沉沦的，这一种毫不畏死的囚徒是应当下最深的地狱，受最重的刑罚方可。得救乃是那些世上的善人所可得的。强盗也可以得救么？真的，强盗可以得救，因为在这里已经有一个强盗得救了。强盗临终得救！我们都是想：人应当一生行善，慢慢的得救，得救是自己应当用工夫积年累月作成功的；岂有一生作强盗，作奸犯科，在临死一转眼之间，就可得救么？真的，一生行恶，未尝为善，一信了主耶稣就立刻得救了。人能在一霎时之间─最短的时间内─因为信主耶稣就得救了。何等奇异的故事！何等奇妙的救恩！

主耶稣对这个强盗说，‘今日你要同我在乐园里了。’主耶稣在什么地方，他也在什么地方。他得救了，不再沉沦了。我们现在要看，这个得救的人，到底是何等的人。

壹　得救者的品性

他是一个‘强盗。’人而流于为强盗，他的人格已经丧失完了。一个男儿最卑下的地位，无过于为强盗了。他是一个强盗，他已经坏到一个男儿不能再坏的地位了。作强盗的人是何等的不法─目无国法。是何等的怠惰─不肯作工糊口。是何等的贪心─图谋别人的财产。是何等的残忍─因谋财而害命─杀伤人命。是何等的放荡不羁─不受任何的拘束。他偷窃人的东西，劫掠人的财物。这样的人，照着人的眼光看，是绝对无望，不能得救的。

他作强盗，又罹着法网，他被罗马政府所拘捕，经过罗马法庭的审判手续，定为罪大恶极，应当处以极刑，钉之于十字架上。神的律法是比人的律法，更为尊严精密许多的。许多的时候，人的律法，所不定为罪的，所不能定为罪的，神的律法，都将他们圈在罪里，叫他们没有话说：人的律法所定罪的，乃是人的行为，不能及于存心。行为发出，而为人的律法所定罪的，他在神更严紧精密的律法的面前，更为定罪无疑。他作强盗，他被罗马的律法定为有罪，处以死刑。这样的人尚能幸邀神的恩典么？只看外面行为，而不能诛心的人，尚定之为罪，就鉴察人肺腑心肠，而又检查人行事为人的神，岂不更定之为罪么？这样人的灵魂，岂不应当沉沦么？

他不特被人称为强盗，被罗马政府定为有罪处死，就是在他自己的眼光中，他也是应杀无赦的。他对他同钉的强盗说，‘我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称。’（路二三41）。到这生死关头的时候，他忘记了官府如何定他罪，人民如何讥诮他，他追思他一生的行为，就不禁的承认说，他的死刑是他所当受的，因为他的行为配得十字架的刑罚。此时他良心上的苦痛比他肉体上的苦楚，更为难堪。他因为受了神的光照，自知罪恶，不能不如是承认。若按着人的眼光，和人的定规，这样良心自疚的人，岂能有得救之望？似乎应当沉沦有余了？

当主耶稣在十字架上时，照我们所读马可的经文，有三班人讥诮祂（一）行人（二）祭司长和文士（三）与祂同钉的强盗。他们俩在十字架上，看见、听见许多人讥诮主耶稣，他们就也随伙讥诮。他乃是一个没有脊骨的人，他看见别人如何非基督、反基督，他并不知有什么理由。他不过就是随风转舵，看见众人都如此讥诮，他就也随便加入团体。他自己对于基督，应当也是没有什么深仇大恨，不过，他见大多数都已经非基督了，他就也人云亦云，盲从众人谤渎基督。非基督的人们应当沉沦，这是多人所想的。

但是，这个强盗却得救了。强盗得救了！罪犯得救了！偷窃者得救了！处死者得救了！非基督者得救了！罪大恶极，而至于自己不能不承认者得救了！谁不能得救？谁不配得救？世上的罪人哪，这是福音！这是恩典！人所看为绝对没有得救的可能的，神却在祂的大恩中，拯救了他，叫他得着永生，得享乐园的福乐。你虽然是个大罪人，你虽自视为不堪得救，应当沉沦；但是，神已经断定要向你施恩，叫你得着救恩。你切不要错误，以为救恩是留给那些配得的人，你这样的人是不配得的。应当知道，照着事实说来，世上没有一人是配得救恩的；照着神的怜悯说来，世上没有一人是不配得救恩的。神若不施恩，照着我们的罪孽对待我们，就世上至善的圣贤都要灭亡；谁在神前不是一个罪人呢？神若肯施恩，就谁不能得着救恩呢？强盗都已得救了，就你自然也可以得救。人若谦卑，愿意得着神恩，神都要施恩给他。因为神施恩给谦卑的人。

福音的奇妙处，就是神差遣祂的儿子拯救罪人─不是义人。‘基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的。’（提前一15）。这与世人的思想，完全是相反的。然而，这是一个荣耀的事实。不管你的罪达到什么地位，基督都会拯救你的。祂救强盗，祂救妓女，祂救罪人。祂并不因着你的罪弃绝你，反是因你的罪来救你。不管你是怎样的人，你若肯来就祂，祂都肯拯救你。我记得一个故事。有一次有一个人来见慕迪先生，对他说，‘你不必劝我作一个基督徒，不必劝我信主耶稣。’慕迪问他说，‘为什么缘故呢？’他答应说，‘你不知道，我的心真硬呢。’慕迪笑着说，‘哈！原来如此，不要紧，基督并不是说软心的来，硬心的不必来。祂乃是说，无论什么心的，都可以来。所以不管你是硬心的也好，软心的也好，黑心或是白心，一切的心，都可以来。’真的，不错，基督收留罪人，安慰罪人，拯救罪人。祂既然肯救这个强盗，祂也肯救你和我。从这个强盗自己的眼光看过去，他是一个罪人；照着世人的品评，他也是一个罪人；按着罗马政府的审判，他也是一个罪人。虽然如此，基督却拯救罪人。这是何等的恩典呢！这是什么呢？这是救恩。这是基督在恩典里拯救罪人。

贰　强盗悔改的原因

我们不知道这个强盗，和另外的一个强盗，在起初的时候，同心同声的同笑主耶稣，为何到了后来，忽然改变，竟然信了基督。我想大概是因着基督在路加二十三章三十四节祷告的话，感动了他的心。‘父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。’这样的怜悯，这样的慈爱，这样的温柔，这样的充满恩惠，感动了这个强盗的心，消除了他的成见，溶化了他的恶心，叫他知道，和他同钉的，真是基督，神的儿子。罗马的十字架叫他硬心，讥笑基督；主耶稣的十字架，叫他悔改，相信一位救主。律法和刑罚，不会救人；恩典和爱心，能使罪人痛哭流涕，自怨自艾的来到神的面前，求神开恩怜悯。

参　信心表示

一　责备同伴

无论如何，这个强盗在十字架上相信了主耶稣，是一件确定的事。他的信心就是从他自己的话语、态度、祷辞现出来。第一，他表明他的信心，因为他责备那另外的一个强盗。那个强盗想要再讥笑基督，再用他们的话语攻击基督时，他或者想他的同伴从前既然和他同心同声讥笑基督，就这一次，他一发难，他的同伴必定加入合作；岂知道他的骂声还没有了，对方责备的话，立刻来了！这个强盗责备他说，‘你既是一样受刑的，还不怕神么？’（路二三40）。他们所同受的刑，就是钉死十字架。这个强盗的意思就是：你我既然钉在十字架，你还不怕神么？你现在在十字架上，性命已经快没有了，你还不怕神么？再几点钟后，你就要死了，你还不怕神么？永世已经在你的面前，地狱和天堂都是永远的，你还不怕神么？永生和永死，得救和沉沦，在这几点钟中间，就要永远定规了，你还不怕神么？生死关头，只看你怎样用这快灭的光阴而定，你还不怕神么？这短小的时候一过去，你的气息一离开你的身体，永生和永死就要永远定规，不能改移，你还不怕神么？你既然这样受人的刑罚，你还不怕神的刑罚么？人的刑罚都已难受，何况神的刑罚呢？你还不怕神么？今世的刑罚，都已担当不了，何况来世的呢？你还不怕神么？人的刑罚，人的律法，既然杀死我们的生命，我们还不怕将来的永死么？世界的刑罚已经受了，你还要受神的刑罚么？这样严重的刑罚，这样苦痛的刑罚，这样厉害的刑罚，还不叫你生出惧怕地狱的心么？永生永死在最短的时候，就要解决了，我看这个时候，是你应当怕神，和祂刑罚的时候，你一生没有怕过，你现在还不怕神么？

诸君，一分钟一分钟的过去，一点钟一点钟的过去，一天一天的过去，转瞬一下，一月一年也要过去。咳！人生几何？岁月不我留！不久永世就要在我们的眼前了！谁能知道自己的岁数呢？我们的性命，岂不是像气一样，转瞬就归于不见？我们的性命，岂不像野花，朝荣夕枯么？咳！性命是何等的无定呢？我们为什么还迷于世界、罪恶、和情欲的里头呢？将来灵魂的问题，岂不是很要紧的么？为什么竟因着暂时的现在，轻看了永远的将来？哦！性命是飘流无定，死生无论何时都可在我们的身上更换它们的地位。无论何时，灵魂都可脱体而去。如果你从来没有想到永世的关系，没有注意将来的问题，到了现在，你还不怕神么？现在我们若不留心我们灵魂的问题，将来就是永远没有机会。今不，就是永无，你应当趁着你还有性命的时候，快来相信主耶稣，得着救恩。死已经在我们身上发动了！疾病、痛苦、烦恼、软弱、忧虑，都是死亡的先锋！死的种子已经在我们的身体里头了！我们不知道，什么时候它要长大结果。少年人啊，你不能永远少年。老年人啊，你的时候快到了。现在若不接受主，要等到什么时候呢？你的结局快要定规，你还不怕神么？

或者神刑罚的手，已经按在你的身上，叫你受痛苦、丧亲人、遭失败、得疾病、成残废、历灾难；你已经受刑了，你还不回头么？还不怕神么？神在肉体上所赐给你的苦难，都是因着爱你才发的。你已经离祂太远了！你已经不相信祂了？除了物质的世界，和世界上的情欲、荣耀以外，你也不知道有神了！你也不要祂所设立的救主，主耶稣了！你离祂已经太远了！祂不得已便打你，叫你回头；你已经受刑了，你还不怕神么？

二　认罪

我们已经看见了这个强盗，如何责备他的同伴，表明他自己的信心。我们现在还要看，他不只在责备他的同伴上，显明他自己是有信心的；并且在他承认的话语上，他也表明他自己相信了主耶稣。我们现在看第四十一节：‘我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称。’这一些话到底是什么意思呢？‘我们是应该的，’意思就是：我们这样受刑惨死是应该的。因为我们所受的刑罚─十字架的刑罚─和我们所作的，真是相称。我们作强盗、犯罪、杀人、放火，还有心里头的罪恶，我们所作、所想、所说，没有一件是好的，我们这样受死，乃是最公平的、最合乎道理的，律法并没有错待我们，因为在神前、人前，或在我们自己的眼前，我们真是罪人！