罗马书第七章 | Notion

读经小组示范—罗马书第七章

二肉体中内住之罪的捆绑七1～25

1 两个丈夫 1～6

（问：在四节中，出现两个“你们”，这两个“你们”是指谁？四节“结果子给神”与五节“结果子给死”有何不同？）

＊罗7:4 注1【…我们信徒有两种身分。本节的头一个你们，指在堕落罪人旧身分中的我们，离弃了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫，作头，向神独立的地位。本节的第二个你们，指在重生新人新身分中的我们，恢复到我们原初作神真正妻子的正确地位，倚靠神，以祂为我们的头。我们因为已经钉了十字架，就不再有丈夫的旧身分。现今我们已有，也是只有，正确妻子的新身分，以基督为我们的丈夫，不该再凭旧人活着，以旧人为我们的丈夫。】

＊罗7:4 注3【身为重生的新人和基督的妻子，我们一切的所是和所作，现今都与神有关，并且祂是我们所结的果子，我们生命的满溢。这与结果子给死（5）不同，那是从前我们作旧人，作旧丈夫所结的。】

2 三个律 7～25

（问：十八节中的“肉体”是指什么？根据十八至二十三节，在人里面是否有善？）

＊罗7:18 注2【这里的肉体乃指堕落和败坏之人的身体，及其一切私欲。…现今撒但作人位化的罪，是在我们的肉体里，安家在其中，作不法的主人管辖我们，压制我们，强迫我们作我们所不愿意的。就是这内住的罪，这不改变的邪恶性情，将众人构成罪人。】

＊罗7:18 注3 【保罗在这里谨慎的说，我们肉体（不是全人）之中，并没有善。但在我们人别的部分里，的确存在着善。意志渴望照着心思中善的律（22～23）讨神喜悦，（18～21，）但要借着身体行这善是不可能的。】

（问：根据二十二至二十三节，可以看出哪三个律？这三个律之间彼此有什么关系？）

＊罗7:23 注1 【…肢体中罪与死的律，（23，）在信徒的身体里，源自撒但，就是住在信徒肉体中的罪。心思中善的律，（23，）在信徒的魂里，源自人天然的生命，就是人自己。…还有神的律在人的外面。（22，25。）】

＊罗7:22～23，25 下【…按着里面的人，我是喜欢神的律，但…肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。】【…用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。】

＊罗7:25 注1【…虽然心思中善的律（23）使我们有为善的倾向，但终必被击败，因为肢体中罪的律，比独立的心思更强。】

【本章思路】

在第七章，说到肉体中内住之罪的捆绑。首先题到两个丈夫。第一个丈夫是指我们的旧人，指我们离弃了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫，作头，向神独立的地位。第二个丈夫是指基督。根据四节，我们因为已经钉了十字架，就不再有丈夫的旧身分。现今我们已有，也是只有，正确妻子的新身分，以基督为我们的丈夫，不该再凭旧人活着，以旧人为我们的丈夫。我们若以基督为丈夫，就会有生命的满溢，结果子神；我们若以旧人为丈夫，就会结果子给死。

接着说到“三个律”。根据十八节，在我们这因罪而变质的肉体里，并没有良善；但这并不是说在人其它的部分也没有善。细读十八至二十三节，从“立志为善”、“我所愿意的善”、“喜欢神的律”等词里，可以知道在我们人别的部分里，的确存在着善。因此，在七章七至二十五节里，可以找出三个律，就是在人外面之神的律，在心思里为善的律，以及在肉体中罪的律。这三者有着奇妙的关系。人的心思总想要为善，想要遵守神的律，但肢体中罪的律总是与我们心思这为善的律交战。结果，罪的律总是强过心思中为善的律，将它击败并掳去。这就是我们得救前的光景，也是我们得救后，因着想要为善而常有的经历。今天，我们需要对人这样的光景，有这样清楚的认识。

【生命读经选读】

在灵的新样里服事主