读经小组示范—使徒行传第七章

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（二）作见证　七2～53

（问：荣耀的神为何向亚伯拉罕显现？与他出迦勒底人之地往迦南地有何关联？四节上半说是他出来，但四节下半却说是神使他出来，两者间有何关系？）

a七2注2【这也许是看得见的荣耀，就如云和火向以色列人显现，并充满帐幕和殿。乃是这样荣耀的神，向亚伯拉罕显现并呼召他。这荣耀对亚伯拉罕乃是极大的吸引，将他从世界里分别（圣别）出来归给神；也是极大的鼓励和力量，使他能跟从神。同样的原则，神也用祂看不见的荣耀，呼召新约的信徒】

b七4注1【　表面上是亚伯拉罕前往迦南，（创十二4～5，）实际上是神使他迁到美地。】

（问：神藉摩西吩咐以色列人为祂建造帐幕使祂得以住在其中，但48节却说“其实至高者并不住人手所造的”，而49节说“那里是我安息的地方？”这有何意义？）

a七48注2【这含示神要放弃旧约物质的殿，开创一个新时代，使祂的子民在灵里敬拜祂，（约四24，）在这灵里有神属灵的居所，就是召会。（弗二22）】

b七49注1【这指明主要在人的灵里寻找属灵的居所。司提反这话引自赛六六1～2，该处接着说，“但我所看顾的，就是贫穷和灵里痛悔的人，”（另译，）这话足以证明这点。】

（三）被杀害　七54～60

（问：司提反即将为主殉道时，他看见了什么？他即将殉道时，作了什么事？）

a七55注2〔神的荣耀〕【这对遭受逼迫的人是极大的表白和鼓励。】

b七55注3〔耶稣站在神的右边〕【说到在升天里的主，通常是说祂坐在神的右边。（太二六64，来一3，13。）但司提反看见祂站在那里。这指明主极其关切为祂受逼迫的人。】

c七56注1〔诸天开了〕【地弃绝司提反，向他关闭，诸天却向他开了，指明诸天与他同在，并为着他。】

【本章思路】：

本章是司提反针对那些反对者之控诉所提出之反驳的见证。说到亚伯拉罕和列祖、摩西、以及大卫的历史。司提反陈述这些先祖的历史，不只是为了反驳反对者不实的指控，更是要阐述神的心意和祂时代的经纶。

司提反在议会面前作见证的时候说，“诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，“你要从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去。””乃是这样荣耀的神，向亚伯拉罕显现并呼召他。这荣耀对亚伯拉罕是极大的吸引，将他从世界里分别（圣别）出来归给神；也是极大的鼓励和力量，使他能跟从神。同样的原则，神也用祂看不见的荣耀，呼召新约的信徒（彼后一3）。荣耀的神呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕被这荣耀吸引并抓住了。我们今天的原则也是一样。我们都在主那看不见的荣耀里被主抓住了。司提反这话必是希望那些反对者能回转，好叫他们经历他们先祖亚伯拉罕同样的蒙召，看见神的荣耀，离开属撒但黑暗的国度，进入神里面。

接着说到雅各和十二位先祖如何下埃及并受奴役，以及神如何为他们兴起拯救者，特别是摩西。然而他们的祖宗却是弃绝他。在20～44节，司提反特意非常积极的长篇叙述了摩西的事迹。他这样作，是要在控告他谤讟摩西（六11）的反对者面前，表白他自己。司提反的话表明他没有谤讟摩西，反而是那些控诉者承继祖宗一贯的恶惯，弃绝了摩西，偏离了他所赐给他们的典章。藉这摩西，神预言要为以色列人兴起一位“申言者”就是基督，来作他们的拯救主，但他们也弃绝了祂。

在44节司提反说到神的居所，见证的帐幕。这帐幕是以色列人藉着摩西从神得的启示所建造，作为神的居所，并且他们的祖宗相继承受。直到大卫寻求为神建造更好的居所，并由所罗门建成。但在48至50节司提反接着说，“其实至高者并不住人手所造的，就如申言者所说，“主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造怎样的殿宇，那里是我安息的地方？…””至高者并不住人手所造的。这含示神要放弃旧约物质的殿，开创一个新时代，使祂的子民在灵里敬拜神，（约四24，）在这灵里有神属灵的居所，就是召会。（弗二22。）

因着撒但的鼓动，司提反的话不但没有叫那些反对者回转，他们反而更加恼怒并将司提反杀害了。司提反即将殉道时，他满有圣灵，定睛望天，看见了神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，看见诸天向他开了。这对遭受逼迫者乃是极大的表白和鼓励，也指明主极其关切为祂受逼迫的人。司提反呼求主名，并为那些杀害他者祷告求赦免，就睡了。这是何等的见证人，外面虽有迫害，但他真是何等享受主。他的心也真是主的心。对于反对者，他有严厉的反驳，但对于杀害者，他选择赦免，这是何等慈怜与安息。