第十三篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——在加利利（三）

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读经：路加福音五章一节至六章十一节。

每个堕落之人的属灵光景

五章一节至六章十一节记载五件事例：吸引被霸占的人（路五1～11），洁净受玷污的人（路五12～16），医治瘫痪的人（路五17～26），呼召被藐视的人（路五27～39），以及干犯走样的安息日规条，使人得满足并释放（路六1～11）。我们不该认为这些事例仅仅是记载不同之人的遭遇。实际上，这些事例都是描绘一个人。

主耶稣行了与打鱼有关的神迹以后，彼得对祂说，“主啊，离开我，因我是个罪人。”（路五8）。紧接着，就有洁净满身患麻疯之人的事例，就是洁净受玷污的人。彼得不仅是个被霸占的人，也是个受玷污的人。就属灵一面说，我们都是一样。不仅如此，除了被霸占、受玷污以外，我们也是瘫痪的、受藐视的，并且都在走样规条的辖制之下。

五章一节至六章十一节的事例描绘每个堕落之人的属灵光景。我们得救以前是被霸占的。我们也是患麻疯的，是罪人，需要得洁净。此外，我们也是瘫痪的人，不能照着神生活行动或作事。因此，我们需要主的医治。

一个人不论受什么事物霸占，当他蒙主呼召，得了释放之后，立刻领悟自己是有罪的。当人忙于霸占他们的事物时，也许认为自己非常好。 一旦他们从其中得了释放来跟从主时，就领悟自己是有罪的。不仅如此，他们得了洁净以后，就领悟自己对于神和神的事乃是瘫痪的，不能行在神的路中。但他们得了医治以后，就看见自己是“税吏，”是受藐视、被人看成毫无价值的人。最后，他们明白自己是在一些规条的辖制之下，需要得着满足并释放。

我们从霸占我们的事物得了释放，我们的麻疯得了洁净，瘫痪也得了医治以后，就成了在主里有价值的人，因为现今有祂作新衣服在外面遮盖我们，有祂作新酒在里面充满我们（路五36～39）。此后，我们得释放，脱离辖制人的规条。结果，我们就成为完全蒙这位人救主拯救的人。

我们读五章一节至六章十一节时，不该认为这些事例是彼此分开的。反之，我们需要认为这些事例是描述一个人各面的光景。这些事例特别是描绘每个堕落之人的属灵光景。

洁净受玷污的人

启示主的人性美德

我们在每件事例中都能看见人救主的人性美德，也能看见在祂人性美德里所彰显的神圣属性。我们来看洁净患麻疯者的事例。路加五章十二节说，“有一次，耶稣在一个城里，看哪，有一个满身患麻疯的人看见耶稣，就面伏于地，求祂说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。”主“伸手摸他，说，我肯；你洁净了吧。麻疯就立刻离开了他。”（路五13）。在这事例中，主在最高标准的道德中行动。在此我们看见人救主同情患麻疯的人。按照旧约，患麻疯的人谁都不可以摸，患麻疯的人为了叫人远离他，需要喊叫说，“不洁净了，不洁净了！”因此，患麻疯的人是完全隔离的。但是人救主伸手摸这个患麻疯的人。主摸患麻疯的人，启示出祂的人性美德。

彰显主的神圣属性

祂的神圣属性彰显在洁净患麻疯者的事上。任何人都不可能洁净患麻疯的。所以，洁净患麻疯的这一位必定是神。

在主的同情里，我们看见祂的人性美德；在洁净患麻疯者的事上，我们看见祂的神圣属性。神是真正的神人。祂是人，充满了人性美德；祂也是神，有神圣属性，使祂能洁净人的麻疯。在这事例中，主的人性美德彰显祂的神圣属性。

按照圣经的事例，麻疯来自背叛与不服。米利暗成了患麻疯的，是由于她背叛神的代表权柄（民十二1～10）。乃缦的麻疯得了洁净，是由于他的顺从（王下五1，9～14）。堕落的人类由于对神的背叛，在神眼中都成了患麻疯的。但是人救主来了，拯救人脱离他们的背叛，并洁净他们的麻疯。

按照律法，患麻疯的人因着他的不洁，应当从民中隔离，不能摸他（利十三45～46）。但人救主摸了这个满身患麻疯的人。何等的怜悯和同情！祂一摸，“麻疯就立刻离开了他。”

患麻疯的，描绘出典型的罪人。麻疯是最玷污人、破坏人的疾病，使患者与神与人隔离。洁净患麻疯的，表征使罪人恢复与神与人的交通。患麻疯的人不仅得了医治，也得了洁净，这是很有意义的。患麻疯的人不仅和患其它疾病的人一样需要医治，并且因其污秽不洁的性质，也和罪（单数）一样需要得洁净（约壹一7）。

医治瘫痪的人