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肆　分辨的需要

在教会这样分裂的今天，到处充满了宗派和公会，基督徒就必须加以分辨，到底那一个是正确的，那一种是该有的。为什么必须这样分辨？因为作基督徒必须有教会，不能没有教会。一个世人必须得救作基督徒，作了基督徒又必须有教会。但是今天的“教会”太多了，不只有罗马天主教，还有更正教里面的各宗各派，都自称“教会，”在这许多种的“教会”里面，到底我们该拣选那一个？该在那一个里面？这实在是一个问题。所以我们必须分辨，不能说，只要有一个教会就可以了。不，不能这样！我们不只不能在天主教里面，也不能在更正教的各宗各派里面。我们对这么多所谓的教会，必须加以分辨。分辨的原则有三点：

一　不以属灵为凭

我们分辨教会，不能只以属灵为凭。光是属灵的光景好，不能就断定那是一个正确的教会。譬如在前一个世纪里，慕安得烈弟兄算是一个相当属灵的人。他所写那些属灵书籍，给了我们很多的帮助。但是他所在的教会却不正确，因为他还是在组织的基督教里面，他还在其中作牧师，挂着牧师的衔头。按属灵的情形说，他所在的教会也许相当可以，但却是组织的基督教。还有盖恩夫人，谁都得承认她是很属灵，但她却在罗马教里面。此外，像英国的梅尔博士，（Dr.F.B.Meyer）也相当属灵，他写的书也叫许多人得着帮助，但他也是在组织的基督教里面。这些都是告诉我们，属灵的光景不能作分辨教会是否正确的凭据。

二　不照口味断定

每一个人有每一个人的爱好，因此各有不同的口味。若是凭你的爱好和口味，来断定教会，那就难断得正确。有人喜欢安静，愿意去找一个安静的聚会。有人喜欢严肃，喜欢礼拜的，地方是一种宗教建筑，屋脊高耸，窗户彩色，光线似明似暗，一进去就叫人肃然起敬。还有人喜欢听故事，听比较轻松的道。还有人喜欢在教会里出风头，爱讲道，爱作首领，一个地方不给他作首领，不给他讲道，他就到别的地方去了。这些都是人的口味问题。你若照着自己的口味，来断定一个教会如何，那就十分可怕。基督教的口味可多了，就如各种餐馆有数不清的口味一样。有的也许正合你的口味，但相当不够正确，与神的心意，与圣经的真理，完全不合。因此绝不能照你自己的口味来断定。

三　只以立场为准

在今天教会满了分裂和紊乱的光景中。我们来分辨教会，不能看那一个教会好，必须看那一个教会对。对和好是不同的。好是情形问题，对是立场问题。如果你会分辨对和好的不同，你对教会就会有认识了。自然教会应该情形好，但光是情形好，不一定就是一个对的教会，你还要看她的立场如何。

比方这里有一个家庭，夫妇相爱，儿女听话，全家人都守本分，从来不吵不闹，实在是个好家庭。但是这一家姓李，不姓张。家庭虽好，但不是张姓的家庭。这里还有一个家庭，天天吵闹，光景很不好，但是他姓张。你若要辨别那是姓张的家，应该根据什么？很明显，只能根据立场，不能根据情形。你若以情形的好坏来断定那是张家，那就太糊涂了。

教会的立场和教会的情形有分别。有的人来和我们一同聚会，是因我们的情形好，或是因我们所讲的道能给他们帮助和供应，而不是因我们的立场对。有的人也只管情形，不管立场。但我们却注重立场。因为教会的正确与否，是在于立场如何。

弟兄们，教会是有确定立场的，要辨别教会，必须根据教会的立场。这是有法定标准的。教会不是可以随便凭人的意见和看法来断定的。前面几篇所说的教会是什么，教会的出现，教会的一元，和教会的立场，就等于教会的宪章。我们必须凭着那几篇的真理，来断定一个教会的正确与否。譬如一个都市只能有一个市政府，绝不能有两个以上的市政府。那么怎样的一个市政府，才算是合法的？谁都知道，只有根据国家的法令而产生的市政府，才是合法的，才是有立场的。可能这个市政府所办理的市政不好，但你绝不能因为它的市政不好，就不承认它的正确性。它的市政虽然不好，它的立场还是正确的。教会也是这样，只有立场对的，才是正确的。所以要断定一个教会的正确与否，只能以立场为凭。

所以对于教会的认识，首要的是认识教会的立场。立场认识清楚了，然后再注意她的情形。立场是对和错的问题，情形是好和坏的问题。今天许多人只注意教会的情形，而忽略了教会的立场。但凡只注重情形而忽略立场的人，不只不会分辨教会的正确与否，就是凑巧能在一个立场准确的聚会中，也经不起时间的试验。经验告诉我们，凡是单认为教会的情形好，而来走这条路的人，都受不住时间的试验。也许好了十年，但是到第十一年倒下去了，因为那时他认为这条路里的情形不好了。只有那些认识这条路的立场是对的人，才能始终不变，至死不渝。情形好的时候要走这条路，情形坏的时候仍要走条路，因为这条路是对的，─虽然不好，仍是对的。

感谢赞美主，三十年来我遇到不少这样的同伴。这三十年来，我们经过了多少的波折，有的时候情形非常不好，聚会非常没有味道，但是认识立场的弟兄姊妹，在这种黑暗的时候，心里虽然极其痛苦，却还是流着眼泪走在这条路上。他们知道，虽然不幸情形很不好，但这总是自己的家。好的时候是自己的家，坏的时候还是自己的家。因此没有办法不承认这个家，没有办法离开这个家，更没办法丢弃这个家。他们反而是在那里靠着神的恩典，苦争苦战，要扭转那不正常的光景。

所以弟兄姊妹要看见，我们走教会的路，不是因为教会的光景好，乃是因为教会的立场对。只有这个能使我们一直走这一条路，而不至于有摇动。

一九三五年我在北方，曾有一位西教士来找我，谈到教会的立场。我说，神的子民应当离开巴比伦回到耶路撒冷。她就问我说，今天的耶路撒冷在哪里？我回答说，耶路撒冷就是圣殿的基地所在的地方，虽然圣殿拆毁了，圣殿的基地还在。今天教会虽然荒凉了，但是当初教会所在的立场还在，我们应当回到这个立场上。这样谈话之后，过了几年，我听说她回国不久果然脱离了原先所在的差会，脱离了组织的基督教。脱离了以后，她到好些地方去讲道，也教导了好些人，有相当的工作。但是我愿意再说，一个没有认定教会立场的人，他的脚步总是不稳的。这一位姊妹这样工作，过了将近二十年，又回到圣公会，由其中有圣品的人给她行坚振礼，接纳她领圣餐。这是一个强而有力地证明，说出没有看见教会立场的人，脚步总是不稳的，走的路总是飘摇不定的。今天我们的聚会情形很好，明天可能很不好。今天我们中间所讲的道，对人很有帮助和供应，明天也许就没有了。如果根据这些来选择教会，定规非常不稳定。但教会是有立场的，立场这一个东西是确定的。正如圣殿虽然拆毁了，虽然拆得没有一块石头留在石头上，但是基地还存在。这基地是不能改变的。是不是耶路撒冷，并不是看上面有没有圣殿，乃是看那里有没有圣殿的基地。当其上有圣殿，神的荣耀充满了这圣殿的时候，它是耶路撒冷，当其上的圣殿荒凉了，拆毁了，它还是耶路撒冷，因为圣殿的基地在那里并没有改变。教会的立场也是这样。

在这个教会荒凉，紊乱，飘摇的今天，要分辨教会的正确与否，不能根据情形的好坏，也不能根据属灵的光景，以及所谓基督的身量来断定。这些会使人飘浮无定，因为这些会改变。分辨必须根据立场。只问一个聚会是不是在地方教会的立场上，不问她的情形如何。自然从另一面说，也应该注意教会的情形，教会的情形也应该是好的，是属灵的，是满有基督身量的。如果教会的立场对，情形又好，又属灵，又满有基督的身量，那是再好没有了。但教会的正确，不在情形好，乃在立场对。所以断定只教会的正确与否，必须以立场为凭，只问是在什么立场上，不问情形如何。正如只问这里是不是耶路撒冷，不管圣殿在其上的光景如何。也许在巴比伦那里有一座一座的圣殿建立起来，我还是不要，因为那个立场是错的。也许在耶路撒冷，圣殿已经被拆得光光的，但我还要往耶路撒冷去，因为那是神百姓该在的地方，那个立场是对的。主怜悯我们，叫我们在教会紊乱的今天，有这种辨别的能力！

伍　分裂的构成

要分辨教会，就必须知道教会的分裂是如何构成的。因为一构成分裂，就失去教会的立场，就失去教会的正确性，也就成为该被定罪的宗派。所以要辨别教会的正确与否，就必须认识教会分裂的构成，也就是宗派的构成。

教会分裂的构成，或说宗派的构成，条件共有六个。但这不是说，必须这六个条件都有了，才构成分裂，才成为一个宗派。不，只要有这六个条件里面的任何一个，就构成分裂，构成了一个宗派。