第三篇　生命与建造的引言（二）

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在前一篇信息里，我们看见基督是话，来作生命与光，为要产生许多的儿女，作神的扩大与团体彰显。这在约翰一章一至十三节启示出来。愿我们里面深处牢记这点。

在这一篇信息里，我们来到约翰一章的第二段，由十四至十八节所组成。这段给我们看见，这位是话，且来作生命和光，以产生许多儿女，叫神得着扩大和彰显的基督，成了肉体给我们享受。约翰一章一至十三节告诉我们，基督来产生神的儿女；十四至十八节指明，所有神的儿女都需要享受基督。

我们如何能享受基督？乃是借着祂的成为肉体。成为肉体的意思就是成为具体实在的。在话成为肉体以前，基督是奥秘的；然而当祂成为肉体，祂对我们就非常实在。在祂成为肉体之前，祂是摸不着、看不见、触不到的。借着成为肉体，祂就成为具体、实在、可见﹑可摸的。十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”这是具礼的。祂既成为肉体支搭帐幕在人间，就成为摸得着的，人不仅能看见祂，也能摸到祂。所以约翰说，“我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”在约翰一书里，约翰告诉我们，他们摸过祂（约壹一1）。因此，基督在祂的成肉体里成为摸得着的。

虽然借着成为肉体，基督成了摸得着的，但是在我们能享受祂之前，我们还有一些需要。所以一章十四节说，祂“丰丰满满的有恩典，有实际。”这里不是说，祂丰丰满满的有道理，有恩赐。当祂成为可见、可摸时，祂丰丰满满的有恩典，有实际。当基督在肉体里和门徒同在时，他们不仅看见祂，摸着祂，他们也享受祂。如果你能问彼得和马利亚，为什么他们这样爱祂？为什么他们喜欢在祂面前？他们会说，“我们简直不能用言语表达。只要我们和祂在一起，我们就有享受。话语无法说出。但是我们都能见证，坐在祂面前是这么甜美，这么有享受、有实际。我们不知道如何解释并说明，但我们确实知道我们有享受！”他们享受了什么？乃是话在肉体里，满了恩典和实际。

贰　话成肉体表明神

一　成为肉体

我们刚已说过，话成为肉体是给我们享受。现在我们必须看见，祂成为肉体，使祂能表明神（约一18）。神“显现于肉体。”（提前三16）。祂如何将神表明？祂在肉体里表明神，是借着将祂自己陈明给我们作我们的享受。祂没有对早期的门徒说，“小子们，我要你们知道我就是神的儿子，我在肉体里来是要把神表明给你们。你们都必须认识神。看我的脸，你们必须认识我是谁，你们认识我就是认识父神了。”祂若这样表明神，所有的门徒都要退去离开祂。彼得会说，“我要回加利利打鱼去。”马大会说，“主，我要回家去管我的事。”不，基督在肉体里来，不是以教训的方式表明神，乃是以满有恩典和实际的方式。祂没有说，“小子们，你们必须在我里面寻求神。要学习知道我是在这里表明神。”祂是以享受的方式，借着陈明祂自己作恩典和实际来表明神。因此，彼得能说，“我绝不回去打鱼了，我要永远与这人在一起。虽然我不知道祂是谁，不知道祂是否神的儿子、父、话、或是创造者，但我确知与祂在一起，真是甜美。”这就是耶稣——在肉体里的神的儿子——表明神的方式。祂将神表明给祂的门徒，不是借着教训门徒，乃是借着供给他们这样甜美的享受。只要看一看人，祂就会得着他们。祂的同在是何等的享受！祂的同在是如此引人入迷！许多早期的门徒就是被祂吸引了。好像没有人能抗拒祂那吸引人的同在。那就是祂表明神的方式。

神不是教训、道理、规条、律法或恩赐的神，神乃是一位可享受的神。神对我们是恩典和实际。神是我们完全的享受，神的儿子耶稣乃是对神之一切享受的具体表现。当祂与你同住时，你就享受了神。你尝到神乃是甜美、可爱又宝贵的一位，最终你就得到祂的实际。我们没有人的话语来解释这个。虽然我们缺少发表来描述，但我们今天可以享受祂。当我们与主同在一段时间，呼喊祂，说，“主耶稣，我爱你，”我们就感觉甜美、安慰、安息、舒畅和有力。不仅如此，我们有祂的实际。人可能会问你说，“你有怎样的实际？”虽然我不知道如何描述，但我的确有实际。在花时间在主面前之先，我是虚空的，但现在我是饱足的。我有实际，我满足又洋溢。

话成为肉体表明神，成了肉体给我们享受。神的儿子乃是以享受的方式，向人表明神。这是奇妙的。

当话成为肉体时，祂是“在罪之肉体的样式里。”（罗八3）。在圣经里，“肉体”不是一个好字眼，它指明堕落和罪恶。罗马七章十八节说，没有善住在我们的肉体之中。当圣经说基督成为肉体，是否指祂成了有罪的？绝不是。祂成为肉体乃是“在罪之肉体的样式里。”摩西所举起挂在杆上的铜蛇（民二一4～9），是基督成为在罪之肉体的样式里的一个预表。虽然铜蛇是蛇的样子，但它并没有蛇的毒性。它的本质是纯洁、清洁而善良的。它被作成蛇的样子，目的是为着代替。我们来到约翰三章十四节时，要更多来看这事。目前我们若了解基督在成为肉体时，并没有肉体那罪的性情，只有罪之肉体的样式就够了。借着祂这样的成为肉体，人就能接触祂。有分于祂，并享受那在祂里面神的丰满。祂成为肉体时，表面上是成为罪，因为林后五章二十一节说，神使祂成为罪。事实上祂没有罪的性情，只有罪之肉体的形状、样式而已。

林后五章二十一节也告诉我们说，祂“不知罪。”我们没有言语解释这事。主耶稣凡事都知道，怎能说祂不知罪？既然祂凡事都知道，祂对罪也必知道得透透彻彻。然而，林后五章二十一节说祂不知罪。这是什么意思？按我的领会，这是指主耶稣没有罪，祂与罪无关。在祂的性情、本质里没有罪这个东西。虽然祂成为罪，但祂里面没有罪的性情。我们只能说，祂是在罪之肉体的形状、样式里。

二　支搭帐幕在人间

当祂在肉体里，祂是神的帐幕在人间。借着成为肉体，话不仅把神带进人性里，并且成为神的帐幕，成为神在地上人间的居所。按照旧约的历史，在地上人间曾有一个帐幕，在那个帐幕里有神的同在。在肉体里的耶稣乃是真帐幕。旧约的帐幕乃是那真帐幕——在肉体里的基督自己——的预表、影儿和预像。神在帐幕里，因为帐幕把神带给以色列人。在新约时代，乃是在肉体里的耶稣把神带给人，使人能享受神的同在。当祂在肉体里，作神在人间的帐幕时，神具体化身在祂里面（西二9）。神的一切所是所有都具体化身在耶稣里。神具体化身在耶稣的肉体里，目的是什么？乃是叫罪人能在基督里有分于神。换句话说，神具体化身在基督里，是为着我们的享受。

当基督在肉体里，祂是神在地上的住处。 一天，祂和三个门徒在山上的时候，祂在他们面前变化形像（太十七2，彼后一17～18）。这就是说，那住在祂里面荣耀的神，从帐幕里出来了。那在祂的肉体里并借着祂的肉体而遮藏之荣耀的神，在山上显现出来了。这就是耶稣的变化形像。那荣耀，就是神的自己，从帐幕里出来了。甚至在古时，以色列人也见过那隐藏在帐幕里之神显出来的荣光（出四十34）。同样的事发生在变化山上。当祂站在三个门徒面前，突然，在耶稣里面那神的荣光显现出来了，照在彼得、雅各和约翰身上。那时，他们怔住了，无法好好享受这荣耀。当时他们可能享受到一点。不过，他们回想那件事时，必然想到那是何等的美妙。

三　有恩典

约翰告诉我们，基督是话成为肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典。在基督身上有些东西，圣经称为恩典。什么是恩典？很难解释。可以说，恩典是神在基督里带着祂的一切所是，作为丰满给我们享受。这包括了安息、安慰、能力、力量、亮光、生命、公义、圣别、以及其它所有神圣的属性。这就是给我们享受的恩典。我们可以享受在基督里的神作一切。无论何时我们在神的同在里，我们就享受祂一切所是的丰满。因此十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”神格的丰满，就是神的一切所是，都有形有体的居住在基督里，给我们享受。

我们已经看见，恩典一点不差就是神在子里作我们的享受。我们比较加拉太二章二十节和林前十五章十节，就清楚看见基督就是恩典。加拉太二章说，“不再是我，乃是基督。”林前十五章说，“这不是我，乃是神的恩。”恩典不是物质事物的赐给，也不单是属灵事物的赐给，乃是神自己在基督里作我们享受的赐给。使徒保罗说，除了基督，万事都是粪土（腓三8）。除了基督，除了神，就是最好的东西，在使徒眼中也不过是粪土。“粪土”在原文的意思是狗食，就是古时扔出去给狗吃的垃圾或废物。人若寻找在基督里之神以外的事物，他就是在找垃圾。除了在基督里的神，万物都是垃圾。但是在基督里的神对我们乃是恩典，这恩典来自神的成为肉体。恩典就是我们在基督里所享受的神，作我们唯一并完全的享受。

当我们享受神并有分于祂时，那就是恩典。我再说，恩典是神在子里给我们享受。恩典就是神，不是在道理上，乃是在我们经历里。当你经历神作你的力量、生命、安慰、安息、能力、公义和圣别时，那就是恩典。基督是以享受的方式表明父神，天天供给我们一分神的享受。