第十二篇　拈阄分地（二）

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读经：约书亚记十八至二十二章。

新约启示了许多关于基督与召会的属灵项目，不过都是在原则上，不是在细节上。在得着基督、经历基督、并享受基督的事上，更是如此。

以弗所书启示基督是包罗万有的，因为祂是那在万有中充满万有者（一23）。祂不但是包罗万有的，也是延展无限的，因为祂的爱在其阔、长、高、深上是无法测度的（三18～19上）。基督的爱就是祂自己。祂的爱既是不可测度的，祂就是不可测度的。在以弗所三章八节，保罗说到基督追测不尽的丰富。祂的丰富是如此充足、广大，以致无法测透。虽然以弗所书启示一位包罗万有、延展无限、其丰富追测不尽的基督，但在该书里我们无法找到得着这位基督的细节。

得着基督、经历基督、并享受基督的细节不在新约里。然而，约书亚十三至二十二章提供了据有并享受那地（预表包罗万有的基督）的细节。

美地是宽阔的，从地中海延伸到幼发拉底河，但以色列人并未据有那全地。甚至对他们所据有的，他们仍需要有细节的方法来分地，以得着并享受那地。这方法是拈阄。按人来说，我们知道拈阄是在于运气，但神就是我们的运气，拈阄的结果乃是照着祂所命定的。神创造地时，关于美地的情形，祂有清楚的看见。比如，祂很清楚，耶路撒冷和周围地区是为着犹大，基督要从其中而出。这是预先命定的，但仍必须借着拈阄而得以实现。神命定的手在拈阄上指引其结果。这就是说，分地不在于约书亚、大祭司、或神以外的任何人。结果，各支派没有理由埋怨所给他们那地的分。拈阄分地的方法是公平的，这使每个人服气。

值这时刻，我要强调一个事实：基督本身是独一的，是始终一样的。在祂自己没有改变；祂昨日、今日、直到永远，是一样的（来十三8）。然而，在我们的经历和享受中，基督有多许种的大小和形式，如不同种类的燔祭和素祭所指明的。在我们的经历中，基督之于我们的所是不在于祂——乃在于我们。我们乃是照着我们的所是来得着基督、经历基督、并享受基督。所以，在追求基督上殷勤的人，要比在这事上懒惰的人，经历更大的基督。

最近我一直思想，我们可将以色列十二支派看作从第一世纪直到今日之信徒的一幅图画。加拉太六章十六节说，我们是“神的以色列”。这指明在神新约的选民中间，该有十二“支派”。第一支派是带进新约启示的早期使徒。第二支派是教父。第三支派是罗马帝国的殉道者。第四支派是在教皇制度建立以前，罗马教里的改革者。第五支派是更正教。第六是奥秘派。更正教变得肤浅、死沉，所以有奥秘派的反应；奥秘派包括盖恩夫人、芬乃伦神父和劳伦斯弟兄。第七支派是在新生铎夫伯爵带领下的摩尔维亚弟兄们。第八支派是在达秘带领之下的英国弟兄们。弟兄们满了死的知识，就产生了三方面的反应。第一，有内里生命派的反应，包括慕安得烈、宾路易师母和史百克。这是第九支派。第二，有福音派的反应，包括司布真、慕迪、斐尼、戴德生、凯勒威廉和李文斯敦。这是第十支派。第三，有灵恩派的反应。这是第十一支派。第十二支派是主的恢复，将新约的启示恢复到早期使徒们所看见的。

在这恢复里，主恢复了马太福音至启示录的真理。主特别恢复了关于包罗万有的基督和新耶路撒冷的真理。在主恢复里的真理，是已过十九个世纪终极完成的真理。我们乃是站在以前所有支派的肩头上。因此，我们得着的是真理的精华、浓缩和结晶。

现在让我们从十八至二十二章来看更多关于拈阄分地的细节。

陆　其余七个支派分得之地

十八章一节至十九章五十一节记载其余七个支派分得之地。约书亚吩咐以色列人去得尚未得着的地为业（十八1～3）。然后他从七个支派的每支派打发三个人，走遍那地，按着各支派应得的产业画图写明（4～6，8～9）。此后，约书亚为七个支派拈阄，将地分给他们（10）。利未人没有分得土地，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业（7）。

一　便雅悯支派分得之地

便雅悯支派分得之地（11～28）是在犹大支派和约瑟支派中间（11～20）。那地有二十六座城，和属城的村庄，包括耶路撒冷（21～28）。耶路撒冷位于便雅悯境内，却为犹大人承受为业（十五63）。

二　西缅支派分得之地

西缅支派分得之地（十九1～9）是在犹大人产业中间（1，9），包括十七座城，和属城的村庄（2～8）。

三　西布伦支派分得之地