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读经:出埃及记三十九章一至三十一节,三十六章八节,十四节,十九节。 出埃及三十九章记载祭司衣服的制作。圣衣连同金子和宝石作的肩带和胸牌,表征那借着祭司事奉所带进之基督身体的交通。借着这交通,主的子民就能事奉主并服事祂的子民;借着这交通,神对于祂子民的心思、想法和旨意就启示出来了。 神的子民乃是祭司的国度(十九6)。彼前二章五节说,你们“也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。所有为着建造神属灵的殿的活石都是祭司。神属灵的殿乃是一班祭司被建造起来,而这建造就是祭司体系。祭司是基督身体的肢体,而祭司体系就是这身体。祭司身上的衣服,表征借着祭司的事奉所带进之基督身体的交通。基督身体的交通乃是身体建造的实际,是身体建造的结果。身体若有真实地建造,就必定有交通。身体的交通来自身体的建造。 祭司体系和神的殿提供一幅图画:所有的祭司乃是建造神殿的材料─活石,所以神的殿就是所有祭司建造起来的组合。祭司建造在一起就是身体,而祭司身上的衣服代表借着祭司事奉所带进之身体的交通,作为身体的流出并作为与身体一同建造的事物。在这身体的交通里,有对神和对人的服事,以及神关于祂子民的启示。

交通的建造

在出埃及三十九章,圣衣的制作向我们表明,身体的交通乃是建造起来的。在圣衣里,蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,是织在一起的。织在一起就是建造在一起。再者,六节以及八至十四节说到镶在金槽上的宝石。镶宝石也指明建造。基督身体的交通,神子民之间以及神与祂子民之间的交通,乃是建造的事。我们必须建造这交通。 祭司的衣服是由蓝色、紫色、朱红色线,以及捻的细麻作的。细麻代表在神面前的义,就是神的义。基督身体的交通乃是由神的义构成的。神圣的义,神的义,就是基督自己。基督自己就是细麻。二这数字表征见证,所以细麻捻在一起或加强一倍,指明基督作为神的义的见证总是刚强的。蓝色代表属天;紫色表征君王职任,君尊的地位;朱红色表征十字架救赎的工作。基督身体的交通是由基督自己作神的义,连同属天、君王职任、君尊的地位、以及十字架救赎的工作所组成。 四节说,“又为以弗得作两条相连的肩带,接连在以弗得的两头。”八节继续说,“他用巧匠的手工作胸牌,和以弗得一样的作法;用金线,与蓝色紫色朱红色线,并捻的细麻作的。”两条肩带和胸牌是建造在由基督的丰富,连同属天境地、君王职任、以及十字架的救赎所构成之衣服的根基上。肩带和胸牌是由宝石和金子作成的。我们已经看见,金表征神的神圣性情。我们应当经历神的神圣性情,好成为建造基督身体之交通的材料。宝石代表神显出的样子,神的样式,神的形像。当神在圣经里启示祂自己,就有宝石显出的样子(二四10,启四3)。在我们的经历中,这样的显出是来自圣灵变化的工作。宝石不是神所造天然的材料,乃是创造的材料变化而成的另一种材料。我们必须被变化。圣灵作工在我们身上,使我们变化成为主的样式、样子、形像(林后三18)。我们被变化之后就成了宝石,我们就有神显出的样子,神的样式,神的形像。宝石镶在金槽里,指明变化是镶在神圣性情里的东西。我们必须以神的神圣性情、并以圣灵变化的工作来建造;这些乃是借着祭司的事奉所带进神子民之交通的凭借,工具。

石榴和铃铛

出埃及三十九章二十四至二十六节说,“在袍子底边上,用蓝色紫色朱红色线,并捻的细麻作石榴。又用精金作铃铛,把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间。一个铃铛,一个石榴,一个铃铛,一个石榴,在袍子周围底边上,用以供职;是照耶和华所吩咐摩西的。”在祭司袍的底边上有石榴和铃铛。在预表上,石榴表征生命的丰富和美丽。你若观察一颗石榴,就能看见石榴满了生命,也满了生命的美丽。石榴帮助我们明白,在祭司的衣服上有生命的东西。基督身体的交通,必须满了生命的丰富与生命的美丽。 另一面,铃铛代表我们见证的话语、声音,以及我们所传讲的事。基督身体的交通总是有话语、声音和诗歌,作为见证,作为继续不断传讲的信息。祭司袍底边上有石榴和金铃铛,表明基督身体的交通总有生命的丰富和美丽,连同声音和话语,作为神见证的信息。再者,铃铛是金作的。我们所释放的一切信息,我们所见证的一切话语、发表和声音,以及我们所写的一切诗歌,都必须是神圣的,是属神圣性情的。金铃铛中间是石榴,石榴中间是铃铛。生命的丰富、美丽,与神圣性情的见证、声音总是相随的。 在祭司的衣服上边有宝石和金子一起作成的肩牌和胸牌,为着向耶和华供职,并为得着神的启示;在袍子下边有石榴和铃铛,作为神圣性情连同生命丰美的见证。一面,衣服表征职事;另一面,衣服表征见证。这两者都是基督身体交通的构成元素。借着这交通,我们能事奉主,服事主的子民,并得着主关于祂子民的启示;并且借着这交通,我们也能给神的子民满了生命丰富和美丽与神圣性情的见证。一面,每次我们来在一起聚会,在神面前总必须有宝石镶在金槽内的肩带和胸牌上;另一面,在人面前也必须有石榴和铃铛,就是生命的丰富和美丽,连同见证的声音和神信息话语的声音。

圣冠上的牌

出埃及三十九章三十节说,“他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着‘归耶和华为圣’。”冠上的牌乃是系在大祭司的冠冕上(31)。这是大祭司头上的标记。事实上,这标记是属于圣衣整体的一部分。我们已经看见,衣服表征基督身体的交通,连同对神并对祂子民的服事。这标记表征,身体的交通,连同在神子民中间的事奉和见证,是绝对圣别的。纯金表征,主子民圣别的交通是由神的神圣性情所构成的。 祭司的衣服不仅是用细麻,也是用金线织成或作成的。金线是所提到圣衣的第一项材料,细麻是第二项材料(2)。三节说,“把金子锤成薄片,剪出线来,与蓝色紫色朱红色线,用巧匠的手工一同绣上。”以弗得和胸牌是由金和细麻织成的(2,8)。再者,在肩牌和胸牌上,有宝石镶在金槽上。祭司衣服的金子表征,神子民中间的交通乃是属神圣性情的事。 新耶路撒冷里金的街道当中生命水的河,表征圣城的交通(启二一21,二二1)。这再次告诉我们,主子民中间的交通乃是在神圣的性情里,并属于神圣的生命。因着这交通是属神的,所以是神圣的。只有属神的事物是神圣的。神的性情是神圣的。因此,圣冠的牌是用纯金作的,刻着“归耶和华为圣”。

神建造的两个特征

出埃及三十九章三十二至四十三节是三十五至三十九章的结语,记载以色列人为帐幕所作的一切。在这几节和四十章里,有两个不同的辞说到神的建造:帐幕和会幕。这两个辞的意义不易领会。事实上,帐幕就是会幕,这两个辞是一个东西。帐幕着重的是神的居所,住处。会幕的意义是神子民聚集之所。帐幕指神居住的地方,会幕指神子民聚集的地方。 表面上,神的居所和祭司体系是两个不同的东西。但我们已经看见,祭司是建造神殿的活石,材料(彼前二5)。神殿的建造就是祭司的整体。祭司配搭一起成为一体,这一体就是建造。在神原初的心意里,祂所有的子民都是祭司。神的子民是祭司,乃是建造神居所的材料;当他们配搭并构造在一起,就成了神的居所。因此,一面,神的建造是一个帐幕作为神的居所,住处;另一面,神的建造是一个会幕,作为神子民的聚会所和组合。在这组合里有一切积极的事物。基督在这里,召会在这里,交通在这里,事奉在这里,启示也在这里。出埃及四十章这段圣经,事实上乃是整个帐幕连同其器具的摘要,给我们看见,作神所有子民组合的建造。 你们若将三十九章三十二至四十三节所列建造的项目,与前面各章里的一切项目比较,就看见这里有两个项目没有提到。这两项就是细麻幔子和山羊毛的盖。三十四节提到公羊皮的盖和海狗皮的顶盖,但头二层的盖没有提名。严格来说,细麻幔子和山羊毛幔子就是帐幕和会幕(罩棚─三十三节的罩棚,原文与三十二节会幕的“幕”同字)。三十二至三十四节说,“会幕的帐幕,一切的工就作完了;…他们送到摩西那里的,有帐幕,罩棚,和帐幕的一切物件,就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座,染红公羊皮的盖,海狗皮的顶盖,和遮掩柜的幔子。”(另译)三十三节提到的各项是帐幕和罩棚的物件。根据这样的领会,三十三节可以读作:“他们送到摩西那里的,有细麻的幔子,山羊毛的幔子,和帐幕的一切物件,就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座。”所有提到的物件都是属于细麻幔子和山羊毛的盖,也就是属于帐幕和罩棚(会幕)。 三十六章八节说到细麻的幔子:“他们中间凡心里有智慧作工的,用十幅幔子作帐幕;这幔子是比撒列用捻的细麻,和蓝色紫色朱红色线,制造的。”这句子的结构表示,细麻幔子就是帐幕;他们用十幅幔子作帐幕。十四节继续说,“他用山羊毛织十一幅幔子,作为帐幕以上的罩棚。”十幅细麻幔子的第一层称为帐幕。第二层是山羊毛作的盖,称为罩棚。十九节说,“并用染红的公羊皮作罩棚的盖,再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。”帐幕是细麻幔子,帐幕以上的罩棚是山羊毛的盖,而公羊皮是罩棚的盖。三十九章三十三至三十四节没有提到头二层的盖,原因乃是这两层盖就是帐幕和罩棚。 现在我们可以明白帐幕和罩棚的不同。从里面看是帐幕,就是神的居所;从外面看是罩棚(会幕),就是神子民聚集的地方。内层是帐幕,外层是会幕,这两层是基本的成分;其他各项都属于这两项。召会是神子民的建造,构成;从里面看是神的居所,从外面看是主子民聚集的地方。这两者乃是神建造的两个特征。